茂名风水宝地，听说茂名高州有顶级风水宝地：犀牛望月和壁上挂灯，有没有网友了解的？谢谢麻烦哪位大师解释一下墓地风水上的“壁上挂灯”这个说法？知道的麻烦说清楚点哈~~~3Q我知道，
茂名风水宝地，听说茂名高州有顶级风水宝地：犀牛望月和壁上挂灯，有没有网友了解的？谢谢
麻烦哪位大师解释一下墓地风水上的“壁上挂灯”这个说法？知道的麻烦说清楚点哈~~~3Q
我知道，给你个图片看就知道了，是穴位所在位置比较特殊”结穴位置坡陡，但却符合结穴的理论条件，壁上挂灯。后代多富贵“葬书《葬书》有云”葬者。降而为雨，本骸得气，气之聚凝，死而独留，埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地。有生气才有万物：人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成，人死了。气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，灵魂得到升华。就如一棵大树，父母是。是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”父母的尸骨在地下得到了生气，就会生机盎然”枝”也会大大受益，枝繁叶茂“福泽绵长”葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著“在古代的风水书中”就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作，此书对后世风水术的影响很大。明代缪希雍高度评价《葬经》，说。虽圣人复起”不可改矣。与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》：辞古而劲，地理包括殆尽，览者须细玩。方知其味”气感篇葬者，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题，任说千言万语，这三个字说得那么到点到位”就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，就是生命力“活力”地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气。少年儿童活崩乱跳“可谓充满生气”病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气，就是为了获得生气，曾求己《青囊序》云，先看金龙动不动；次察血脉认来龙，即为至动之气，也即旺盛之生气也；龙要，飞鸾舞凤。方有生气，方有活力“穴要，山环水抱。才聚生气”砂要“清秀丰满”才显生气，才蕴生气”当运乘时；才纳生气“占易卦要注意动变之爻”看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力；五气生乎地中“发而生乎万物”系指金、水、木、火、土这五种流行之气“金、水、木、火、土，谓之；五行“并非是五种基本的物质元素”而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物，行于天。风霜雨雪。则生山石草木”溪河湖海，行于天地之间。则生人马牛羊：鸟兽虫鱼，人受体于父母“本骸得气”木华于春，粟芽于室，阴阳二气。相互交感。正电子与负电子，正质子与负质子；正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的；可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。人活着为阳，死后为阴。这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的；汉朝皇宫里的铜钟，皇帝问大臣东方朔原因，必然是西蜀的铜山崩塌了，东方朔这样回答他，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌，皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说，因为皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的。它出身于铜山，身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣。正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样，每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息。生长出新的萌芽来，夫阴阳之气。噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气“阴阳二气交感流行”产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度，《经》曰，气乘风则散，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水，风水术最核心的秘密，就是乘生气，最核心的技法。虽零散而其深者犹有聚，为什么要强调以得水为上呢。因为水不像山？山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了，水自发源分派，虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚气的作用，杨公说。可是没有人说哪方有个小土包就能致富“所以风水术要以得水为上。宜深，风水自成。埋葬的深与浅，凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥，北方土厚宜深葬，南方土薄宜浅葬。堂局宽大者宜，其气必深厚，宜深葬以乘之；其气必浅薄，宜浅葬以乘之；夫土者。气之体，有土斯有气。水之母，有气斯有水；外气横行，盖言此也：生气本来是没有形体的，就以日月星辰为形体。就以山河草木为形体，但土是蕴藏生气的最佳场所；生气可以通过土来孕育生长万物，从而体现出生气的作用来。可以把土看成是生气的形体，水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，气是水之母体。气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，天一生水，气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物：生气在水，谓之外气：随水而横流。生气在土，谓之内气，气之所随。土形气行，物因以生。骨为高山之石，气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁。还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，也正因为土中有生气流行，万物才得以生长，气之聚，死而独留，以阴所生之法也，三寸气在千般用，一旦无常万事休。气凝结在人体中的精华“人死气散”独留一把枯骨，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，就可以荫生还活着的亲人，这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法，先人阴宅的风水。因势篇夫气行乎地中。因势之止，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止。并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。委蛇东西，平夷之地，山高之地，要细察地脉的走向，注意山势的来去；千尺为势，百尺为形，势来形止，当葬其止，千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小。
