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香炉里可以放金玉明沙可以吗风水
中国人对地理风水的意识产生很早，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，在那种危机四伏的自然条件下。后来在了解自然和改造自然的实践中，对居住环境进行了改造。
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西藏的历史故事高原上出现了大大小小的氏族部落。其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大。拉萨河的古名“吉曲”现在拉萨所在地，吉曲河下游的肥沃坝子“松赞干布经过仔细勘察，决定截断吉曲河的北河道。使河水傍着山南宣泄，红山周围显露出一大片平野，修寺庙。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨，就是布达拉宫的前身。兀立红山之巅。吐蕃王朝从此风生水起，松赞干布制定法律。赞普属下设五商、六匠，六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。对促进拉萨城的兴盛起着明显的作用。拉萨城始建于公元7世纪，是苏毗部落管辖的放牧场，松赞干布统一全藏。将政治中心从山南转移到拉萨，建立了强大的吐蕃奴隶制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布达拉宫等寺庙宫殿，公元9世纪吐蕃王朝崩溃，伴随公元11世纪西藏佛教后弘期的兴起。拉萨成为很多高僧大德弘教之地，元朝中央政府把西藏纳入统一版图。元、明中央政府先后在西藏地方扶持萨迦王朝和帕木竹巴王朝，西藏的政治中心一度转移至日喀则的萨迦和山南地区，前藏十三万户长之一的蔡巴。在拉萨东面修建蔡巴寺、贡唐寺，此后历代蔡巴户长组织力量疏通拉萨河道和加固河堤，帕木竹巴地方政权取代萨迦地方政权后。支持宗喀巴及其弟子，在拉萨修建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，强化了拉萨的宗教，五世达赖喇嘛罗桑嘉措受清朝皇帝册封。建立政教合一的封建农奴制政权，以拉萨为政权的中心，拉萨城市有了新的发展，1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨，1960年正式设立拉萨市。1951年西藏和平解放前后，拉萨墨本管辖拉萨市区中心部分（林廓路以内）。1964年原林芝专区所属林芝（驻尼池村）、米林（驻东多村）、工布江达（驻介德）、墨脱4县划入拉萨市领导。林芝县迁驻普拉。拉萨市辖11县；西藏的传说1、仓央嘉措的故事传说。在一次的游历中爱上一个民间女子，甚至溜出寺院与其相会，在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，大师准备为他授比丘戒的时候。小喇嘛可以还俗，作为达赖佛教第一人，一些当地的势力甚至派人将玛吉阿米奸污。世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁，坐落在八廓街。2、拉姆拉措据说有缘之人还可从拉姆拉错湖水的倒影中看出神喻的前生和来世，每一个去神湖朝拜的人。只要虔诚地向湖中凝望。神湖就能显现出各种景象，历代的转世灵童。市、自治区中仅次于新疆。西藏北邻新疆，东接四川，东北紧靠青海，东南连接云南；周边与缅甸、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔等国家及地区接壤。
关于西藏的历史故事和传说
西藏的历史故事大约公元1世纪前后，高原上出现了大大小小的氏族部落。经过多年的和战，又集结成若干个部落联盟，其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大。这时，拉萨河的古名“吉曲”已经出现，现在拉萨所在地，则被人称为“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘，这片亘古以来荒凉沉寂的平野，立刻变得热闹而繁忙。松赞干布经过仔细勘察，决定截断吉曲河的北河道，使河水傍着山南宣泄，红山周围显露出一大片平野。他在这里建宫堡，修寺庙，营造军民住房。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨，就是布达拉宫的前身。这座巨石垒成的宫堡，兀立红山之巅，气势非常雄壮。吐蕃王朝从此风生水起，松赞干布制定法律，划分行政区域，分封官职，力主对外交流，赞普属下设五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商；六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。商业和手工业的形成和发展，对促进拉萨城的兴盛起着明显的作用。拉萨城始建于公元7世纪，之前这里叫卧马塘，是苏毗部落管辖的放牧场。公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南转移到拉萨，建立了强大的吐蕃奴隶制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布达拉宫等寺庙宫殿。公元9世纪吐蕃王朝崩溃，伴随公元11世纪西藏佛教后弘期的兴起，拉萨成为很多高僧大德弘教之地。13世纪，元朝中央政府把西藏纳入统一版图，元、明中央政府先后在西藏地方扶持萨迦王朝和帕木竹巴王朝，西藏的政治中心一度转移至日喀则的萨迦和山南地区。13世纪中叶，前藏十三万户长之一的蔡巴，在拉萨东面修建蔡巴寺、贡唐寺，此后历代蔡巴户长组织力量疏通拉萨河道和加固河堤。14世纪中叶，帕木竹巴地方政权取代萨迦地方政权后，支持宗喀巴及其弟子，在拉萨修建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺，强化了拉萨的宗教“圣城”地位。17世纪中叶，五世达赖喇嘛罗桑嘉措受清朝皇帝册封，建立政教合一的封建农奴制政权，以拉萨为政权的中心，拉萨城市有了新的发展。1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨，1960年正式设立拉萨市。1951年西藏和平解放前后，拉萨墨本管辖拉萨市区中心部分（林廓路以内）。1960年设拉萨市。1964年原林芝专区所属林芝（驻尼池村）、米林（驻东多村）、工布江达（驻介德）、墨脱4县划入拉萨市领导。墨竹工卡县迁驻工卡；林芝县迁驻普拉。拉萨市辖11县。西藏的传说1、仓央嘉措的故事传说，六世达赖仓央嘉措虽为达赖，但生性自由，在一次的游历中爱上一个民间女子，并难以自拔，甚至溜出寺院与其相会。在20岁那年这惊俗之恋得到了彻底的爆发，大师准备为他授比丘戒的时候，他竟悲愤的想要自杀。为爱情的自由，凡人可以逃亡，小喇嘛可以还俗，只有他，作为达赖佛教第一人，无处躲，也无处逃。为了阻止仓央嘉措，一些当地的势力甚至派人将玛吉阿米奸污，告诉他这是一个如何污秽的女子，而却说，世间一切的污浊都不足以沾染玛吉阿米的圣洁。现在有一座餐厅，坐落在八廓街。2、拉姆拉措据说有缘之人还可从拉姆拉错湖水的倒影中看出神喻的前生和来世。每一个去神湖朝拜的人，只要虔诚地向湖中凝望，神湖就能显现出各种景象，可以启示未来的命运。历代的转世灵童，都是在湖的启示下寻找，在成为之后也都要到神湖朝拜一次。传说十三世达赖圆寂时面向东方，且拉萨至东北方向天空出现异样彩云，预示了转世灵童诞生的方域。后来五世热振活佛绕湖三周，在拉姆拉错观看神谕。该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜。3、拉萨的由来相传在一千三百多年前，吐蕃赞普松赞干布娶得大唐文成公主入藏。为了庆祝此事，决心要好好建设王都。但当时的吐蕃王都，还是一片荒草沙滩之地。文成公主由于精通天象地气，善观五行风水，她观察拉萨的地形，发现其好像一个仰卧的罗刹女（即母夜叉），认为选拉萨作为国都实在是对国极为不利。于是公主建议在拉萨外围建立四个寺庙，以镇住女魔的四肢。她又算出拉萨中心的卧马湖是母夜叉的，湖水便是母夜叉的血液，都应想办法镇住。于是，公主根据五行之说，主张用白羊背土填湖。藏王松赞干布听从了公主的意见，就在卧马湖动工，填湖造寺，建成了著名的大昭寺。拉萨原称“山羊地”，便由此得名。大昭寺建成后，藏王便把文成公主由长安带来的释加牟尼佛像供在庙内，从此各地善男信女纷纷前来朝拜。久而久之，这块神圣的“逻娑”（山羊地）因音似，便被称为“拉萨”，即“圣地”了。扩展资料西藏，简称“藏”。西藏自治区，首府拉萨市，位于中华人民共和国西南边陲，是中国五个少数民族自治区之一。西藏位于青藏高原西南部，地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间，平均海拔在4000米以上，素有“世界屋脊”之称。土地面积为120218947.91公顷，约占全国总面积的1/8，在全国各省、市、自治区中仅次于新疆。2014年末常住人口约317.55万人。西藏北邻新疆，东接四川，东北紧靠青海，东南连接云南；周边与缅甸、印度、不丹、尼泊尔、克什米尔等国家及地区接壤，陆地国界线4000多公里，是中国西南边陲的重要门户。参考资料来源百度百科-西藏
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端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。这一个节日在古代，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如，插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等神农尝百草“每年端午节出郊外采药，以解溽暑毒疫，儿童则以叶柄相勾;再换一叶相斗，白居易《观儿戏》诗云。《物原》云，始于汉武。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云”四民并踏百草”又有斗草之戏。端午结庐蓄药，缠五丝。南北朝时称;踏百草唐代称“斗草，《刘宾客嘉话》云”安乐公主五日斗百草”宋代扩展至平日随时可斗，历代文人作品中对此多有描述“ 端午有射箭之戏”重五日插柳去地约数寸。削其皮而白之先以一人驰马前导“后驰马以无羽横簇箭射之,又以手接而弛去者为上”每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之打马球“也是端午之戏之一，持棍打球，三国曹植《名都篇》中有，连翩击鞠壤。唐代长安。玄宗、敬宗等皇帝均喜马球，章怀太子墓中《马球图》。画出了唐代马球的兴盛，打球者头戴幞巾，足登长靴。手持球杖逐球相击“《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗”于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球，马球仍流行，《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳，端午，二字最早见于西晋人周处《风土记》，端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷。喝雄黄酒、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红“吃粽子和赛龙舟。所以解放后曾把端午节定名为。诗人节。至于挂菖蒲、艾叶“贴符则据说是为了避邪“炒五毒，江苏中部以韭菜、茭草(或金针菜)、木耳、银鱼、虾米等同炒”大约是以这几种菜象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒都是端午的必备菜肴。山东南部江苏北部以辣椒、葱、姜、蒜 、香菜五种有刺激的东西混合一起炒也叫炒五毒，端午节怎样辟邪、增福运最早出现的端午时食。五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。锉是端午的主角-粽子“在稍晚的东汉就已出现”一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品，粽子，因为附会在屈原的传说上。成为最受人欢迎的端午节食，各地人民过端午节的习俗大同小异“而端午节吃粽子”端午节不吃粽子就好像少点什么”潘教授建议大家端午节吃粽子的时候不要少了鸭蛋“粽子最早出现在春秋时期。当时主要有两种粽子，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状”用竹筒装米密封烤熟。端午食粽子成为全国性风俗。仲夏端午，烹鹜角黍，这是西晋周处所作《风土记》一书中的明确记载，当时包粽子的原料除米外。还添加中药材益智仁，益智粽，粽子已经成为端午节的必备食品，唐人姚合，渚闹渔歌响，风和角粽香。旧时江浙一带端五时妇女的一种饰物“端午节时的佩饰。每当端午节时，父母总是会准备好无色绳结戴在自己的手腕上，成人以后也有佩戴的，这都表达了父母期望子女能平安健康的成长，所以大家一定要孝顺自己的父母，潘教授建议大家，还是在父母身边，端午节到了，一定不要忘记给父母送上一份自己的孝心。长命亦称续缕命缕、续命丝、延年缕、长寿线，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五简单的以五色丝线合股成绳，在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》以五彩丝系臂，令人不病瘟，相沿成习”老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子。猴子上竽、斗鸡赶免等，青年人戴香包最讲究;如果是热恋中的情人。那多情的女孩应该很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的心爱的人，以增进双方的情感姻缘，禳解、祛除及避五毒，端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来。所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗，这是由于夏季天气燥热。人易生病，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖，这才形成此习惯，种种节俗，以雄黄酒洒墙壁门窗，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动，端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。采药，这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载。以蠲除毒气《岁时广记》卷二十二“引《荆楚岁时记》佚文。竞采杂药“可治百病”又如湖北监利于端午采百草“亦采药草之俗，采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好。才于此日形成此俗“ 端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗”当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰。可煎水沐浴，《九歌·云中君》亦有。《荆楚岁时记》，谓之浴兰节。全家都洗”此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气、增福运 采茶、制凉茶“喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾。制成茶叶”广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝，这对健康也有好处。端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感。叶片呈剑型，插在门口可以避邪。后来的风俗则引申为，蒲剑。可以斩千邪，是一种可以治病的药草“插在门口”在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法。就是用艾草作为主要成分“放在穴道上进行灼烧来治病”有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来。像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰，鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之。收以灸病，是日采艾为人形，可禳毒气，一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗“在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的，五月初五，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。大鬼则穿蓝袍戴帽。捉住小鬼，明皇喝问。大鬼奏曰，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律贴此，以驱邪魔，北京有游天坛的风俗。《帝京景物略》卷二。五月五日之午前入天坛“无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。无竞渡俗，上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗。手挥宝剑”前举一纸糊蝙蝠，跟随全副仪仗“穿行街市”河北省忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。五毒饼，即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品“赵县端午”地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗。踏柳，山东省邹平县端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪“日照端午给儿童缠七色线”一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花。还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫，即墨在端午节早晨用露水洗脸，山西省解州端午，男女戴艾叶，幼童则系百索于脖子上。为屈原缚蛟龙，隰州端午“各村祭龙王”并在田间挂纸，怀仁县端午又名，定襄县端午”学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团，白团。与粽子一起拿来互相馈赠“陕西省兴安州端午”地方官率领僚属观赏竞渡。踏石。兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶“耍娃娃，同官县端午以蒲艾、纸牛贴门。甘肃省静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴“镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎”子弟并邀集父兄宴请师长。漳县端午“牧童祀山神”在鸡鸣前焚烧， 江苏省嘉定县端午。必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有，当裤子、买黄鱼“的俗谚”南京端午。各家皆以清水一盒，合家大小均用此水洗眼，据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。高邮的端午较为特殊“有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃”等习俗，孩子兴挂，鸭蛋络子，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中，浙江省桐卢县乡塾之学童“端午节具礼于师长”衣丝。医家则于午时采药，相传此日天医星临空， 江西省建昌府午节用百草水洗浴。以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之“湖北省黄冈市端午节巴河镇迎傩人“花冠文身”宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十四、十五三日特盛。另有祭祀等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗，就是放一盆水中太阳下晒“等水热了给小孩洗澡”据说可以洗去污浊和疾病。湖南省攸县端午，孕妇家富者用花币酒食。贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产，岳州府竞渡以为禳灾、去疾“又作草船泛水”送瘟， 福建省福州端午旧俗，媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日，人家皆于此日作酱，上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，称为竞渡，仙游县端午竞渡后，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符，联以彩线，幼女则悬之于背。窦娘“ 广东省从化县端午节正午以烧符水洗手眼后”泼洒于道。送灾难。新兴县端午。·湘君》中“《湘君》即描写湘人驭驾龙舟“将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗”与楚国《人物御龙帛画》之像暗合“端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行，古语曾说。饮了雄黄酒，雄黄是一种矿物质“其主要成分是硫化砷。并含有汞，一般饮用的雄黄酒”只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒。意在消毒防病，虫豸不叮，古诗云。唯有儿时不可忘。
