怎样在八字中推算出家中风水:眼睛不好的人，八

中国八字风水大师谁最高？

肯定是人体生物节律学作者刘玉珍张睿；六柱风水掌门人张睿有很多经典预测，属于敢于亮剑的八字风水大师；中国八字风水大师谁z高？

从一人的生辰八字能看出来，家里的风水吗

真正能看准八字，还要结合你的出生背景，家庭背景等等才能推算的很准，单纯八字不能说明全部信息。

几代人天天吵吵闹闹，在风水命理中出了什么问题？

应该说你们每个人身上都出了什么问题，努力让这个家和和睦睦的才对。不是说你房屋风水不好，就说你们八字不合。

八字风水具有科学性吗？

文人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。祖坟对个人命运的影响是至深至远的”还决定着一个家族的兴衰荣辱，祖坟凶则多数出顽劣之徒，有的家族中女性寿长。媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短，有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病；中途寿夭，把一家人的八字都拿来看。包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题，有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，如何从八字大致看出一个人祖坟风水的好坏。年柱代表祖辈情况，代表祖先，年支为喜用神，能得到祖先荫庇，则祖坟风水凶。得不到祖先荫庇，则祖坟风水一般。又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了，说明祖坟风水还是可以的，年支为忌神。

如何从八字看祖坟风水的好坏？

金生水起/文人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。“一坟二房三八字”，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现，一个家族的人，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职，出武贵则多数都是军警人物，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒。我在实践中还发现，有的家族中女性寿长，媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病，中途寿夭。有的人来看八字，把一家人的八字都拿来看，包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，这些都是与祖坟风水有关的。那么，如何从八字大致看出一个人祖坟风水的好坏？年柱代表祖辈情况，尤其年支距日主最远，代表祖先。年支为喜用神，不受刑冲克伐，生旺得力，在组合中能起到好作用，则祖坟风水好，能得到祖先荫庇。反之，则祖坟风水凶，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般。年支虽为喜用，但弱不得力，又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了。年支虽不为喜用，但由于组合关系也能起到好作用，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力，又被刑冲，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救。“福地自有福人居”，要想得到风水宝地葬埋祖先，自然就要多做善事、多积福。————————————————————————————————

看风水、看相、看生辰八字这些是来源于周易吗？

一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，看风水、看相、看生辰八字“是属于数术范畴”真实的情况是二者是两个体系的知识。从主体论和认识论、方法论等等都不同，只是有一些人利用大众对《周易》的不了解。进行附会，看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等。都是对《周易》断章取义，现代的人写的就不在此例。往往是不能自圆其说，二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师。他会说的更透彻些，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》，三、下面给出一些参考资料。1、周易 周易的起源与发展 《周易》又称《易经》：在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍，《周易》分为经部和传部。经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述”《周易》的核心讲，而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向”又是中国管理哲学的核心“值得重视和研究。一、简易 简单管理是管理发展的方向，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”二、不易 任何事物都有一定的生命周期。其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的“也就是说探索社会基本成员”包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的，阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦，等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。变化是绝对的”任何事物都是发展变化的，变化就是变易。是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、。象传”核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律“《易经》以”的哲学观和独特的符号系统“变易“的类数学模型”为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期“组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争”如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径“2、堪舆学 堪舆学的起源与流派 堪舆学即风水学”其起源久矣；早在先秦就有相宅活动，《尚书》中有，使召公先相宅！司马迁的《史记》中也有：孝武帝时聚会占家问之“……堪舆家曰不可，也是堪舆名家，在一次南游中行至大屿山一带，奇哉大屿山”日后定可富甲天下。而今事实证明了他的推断，在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙：那么何为堪舆“《淮南子》中有，天道也，堪舆学即天地之学！它是以河图洛书为基础？结合八卦九星和阴阳五行的生克制化：把天道运行和地气流转以及人在其中“完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系；从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。但是却有一个惊人的共同点，这种现实情况与风水理论不谋而合。经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。风水学界的著述，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。至今发展成为风水界的一个重要派别。2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。是时任光禄大夫的杨筠松所创，3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水，其理论基础分五大类，龙、砂、水、向、穴，寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间“风行大江南北”堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行。地道从之的理论，就象哲人所说，宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情。气势为先：天运有转变，而地气应之，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，3、面相学 所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'，的方式来论命的科学，有一句话说‘相由心生'这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来;比较重要的面相分析工具很多。与‘十二宫位'，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。

眼睛不好的人，八字和风水问题出在哪里

眼睛在八字中属于水的行业，有的人说属于木，有的人说属于土，其实八字个个方位并不是单一的规定那样，我一个顾客乙木，早年头部也破相了，其实这个和力量大小克有关系的，眼睛不好，在八字中直观的表面现象是和火有关系的，一个是看南方与没有角煞冲，还有风水中天医管身体，但是是笼统类的身体，如果眼睛出现不好，很多顾客说我没有啊，高层都是用双土双金进制算的，总不能一层和10层一个排吧，这个很多顾客都排错了。

在风水中怎么使用五行生旺死绝表?在八字四柱中怎么使用五行生旺死绝表？因为在学习风水和四柱推断。请教！

首先风水推断与四柱推断的标准不一样。五行生旺死绝表是指事物的的一个定性发展阶段。只作参考强弱的判断状态。风水只用其旺，难用其衰；八字只算其生克，难断其多少。