八字算命看风水:怎么样才能学会算命算卦看风水

一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术范畴。真实的情况是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一些人利用大众对《周易》的不了解，进行附会，以增加其神秘感。看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例，往往是不能自圆其说。二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师，他会说的更透彻些。如果不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。三、下面给出一些参考资料1、周易周易的起源与发展《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。，值得重视和研究。一、简易简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”二、不易任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。三、变易不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。2、堪舆学堪舆学的起源与流派堪舆学即风水学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！那么何为堪舆？《淮南子》中有“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。堪舆（风水）与人之命运休戚相关。从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。3、面相学所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生'，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这三种4、生辰八字生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。

学习算命要看这些算命书才能学得会1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu./p/3447029948）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu./p/3437841024）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu./p/3476611808）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu./p/3454166455）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"（http://tieba.baidu./p/3426928244）本书是命理爱好者的高级读物。

你是唯物主义者，我就拿唯物主义者的角度给你解释好了。你可以把这个世界看成是有序的，万事万物都是有规律的运行着，无论是白昼，四季，日月，星辰，万物都有规律，而这些规律所谓的变化也是在一定的定义域和值域中产生变化。你以为你的思想是完全自由的，完全自主的思考，但其实你的性格本身就导向了你在特定的不确定抉择下倾向于如何决策，你的性格已经决定了你很大概率会如何去思考。那么我们可以把这个世界看成一个程序，就是道。接下来开始我的解释。算命能算到的一定是主线剧情，就是你命中注定的必然发生的事情，主线和支线是不一样的哦。中国的两大命术八字，紫微，宏观的模型思路是一致的。好比人生如戏，大运如章，流年如节。我们是活在一个自由度很高的RPG游戏中，但这个自由度没有塞尔达那么高，和P4G，P5G差不多，因为人的命运主线是时间轴推动的。我们的人生被动的随着时间的潮流而前进。每一个大运就是一个大的章节，在这个章节中，我们通过喜忌，四化，星神，冲克刑合等主线的内容，比如庚申大运，确定这一章是考验还是享受，最终BOSS是谁，有没有支线的BOSS（可以不打的），或者有没有什么方位，什么生肖的NPC带来的绝妙支线任务呢（做不做是自己选择）？ 一个大运主题是十年，章节主题是一年，小的到流日，流月，四值的“神”和你本身的作用互动其实勾勒出了全部包括，时间，空间，NPC角色的一切剧情蓝图，说到NPC，其实我们都是互为NPC的，只有在自己的剧情中才是主角，如果要更精确的预测，那么和每个角色对话的时候，你要怎么选择回答，怎么说都有最优解的，只是暂时没这么精确的算法。我发现，在相同出生时间的人中，命运的高低，差别，获得的积分，成就等级的差别很大程度上来自支线的选择。主线的一切都是不可抗力事件，随着时间来落实的，如果主线剧情有数目6的大收入，你躺着都能继承600万祖产或者中彩票，什么都不干就一定有。支线才是区分高低的地方，例如2019西北区域有属牛属虎的人带来财，你不去做就没有了，并且有时间限制，过了2019某月这个支线的机会就截止了。所以算命还是很有必要的，并且这一行没有什么神乎其神的，都是数学公式，说直白点就是和出生时间这一个变量有关的代数矩阵，这些东西我们找到合适的时机会全部公布的，里面蕴含了世界本源的秘密，有精确的算命，就意味着你提前看了攻略，但延伸出问题。就是“最优解”的问题，因为你已经知道了，你赚钱的最优解是属蛇的人在西北方位给你带来的，你婚姻大富大贵和谐美满的最优解是娶（嫁）一个属狗的人，你职业的最优解是选择什么工作。那就意味着最优解以外的东西都是没用的，好比玩游戏的时候，一个职业只有一种最优的加点，装备选择，宠物选择，全部资源只出什么就行了，其他都是没用的。这样的话，我觉得对人，对社会的效率倒是会提高，但可能也有一点乐趣上不确定性上的损失。为什么同八字的人命运不同呢？全中国同一时间出生的人非常多，为什么命运各自不同呢？比如相同的两个男命八字A和B，八字完全相同，喜用神都是戊，A的成就比B高，2014年都有数目是4和9相关的主线的财运，其中A发财90万，B只发财19万，这个数字差距是非常的大的。究其原因，要先明确戊是什么？ 戊是大山，岩石，城墙，厚重之土。原来A生长的地方有名山，他的格局中同样喜用神戊，他用到的是名山的钟灵毓秀和鬼斧神工，B八字生长在近水的城市，他能用到的戊只能是人造的高楼大厦。其实八字就好比一个程序一个系统，而生长的环境才是你真正的取值。所以我常说，居住环境是一个人有形的，看得见的八字。具体来说，如果一个人的用神在年月柱，那么他能成为国家级人物的话，例如国家级运动员，大企业家，国家级导演，全国范围内的环境随他调用。喜戊的，一切名山都能取，喜壬的长江黄河都能取。中国的江山龙脉摆在这里，崛起是迟早的，很稳的事情。如果成不了国家级人物，那么你就只能取用到居住的省市内的环境了，比如境内有名山，名水你能取，假如一个普通人喜水，用神在年月，他的城市母亲河污染严重，那么这个人运气不会很好，哪怕走好的大运他的成就都是有限的，因为可调用的水，是被污染过的，格局不高。什么叫格局？格局就是由山，水，树木，建筑，草地，机械，工艺品，这些甲乙丙丁子丑寅卯构成的，两个一模一样的八字，在不同的地方，这些字的取值就都不同。更多内容请搜索黄金眼命理八字如果一个人的用神在日时，那么他是表现在居住的小家环境里有此类象的事物，喜酉的有名贵首饰，鸡，凤凰摆件，丁酉为名字画，高级灯具，癸酉为名酒。喜亥的，有游泳池，鱼缸，丁亥为浴缸（丁火+亥水为热水），乙亥为假山流水，甲寅为名木家居，高级木材，青龙摆件，巳午为高配电脑，高级电视，采光好，等等。这些像，他自然就是会占一样，只要满足条件。这就是在天成像，在地成形。所以装潢，布局 ，摆放的物件也确实会对一个人的运势有影响，没用宏观的环境影响大。因为日时柱的影响，更多是自己的小家，老婆孩子这类的事情。更多内容请搜索黄金眼命理八字喜神不能被污染，忌神就更不能了。一个忌木的人生活在鸟语花香四季如春的地方，没多大问题，哪怕破财运也是开开心心的破财，但要居住在高度污染没有绿化的地方，他就真的惨了。一个地方的自然环境一定不能破坏，破坏过度就出不了天才伟人了，一个地区乃至名族能不能出伟大人物，能力超强的人物就看他自然环境龙脉格局了。这世间的事情，无论是战争还是文化创造，都是人做的。环境破坏过度，你五行格局就不全了，我们中国人是讲天人合一的，任何一个行业，一个地区，一个名族，都是兴于天才，衰于庸才，亡于蠢材，这个是没跑的。看似兴旺的行业，文化，发达的地区，一旦平庸之人辈出，他一定衰落。在不起眼的行业，地区，一旦有品德能力超群的天才冒出来，就是要崛起的标志了，一个人带活一个行业，养活后世千万人的例子非常多。所以我们中国人讲天人合一，一定要保护好自然环境。原文地址网页链接

关于算命的书籍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu./p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu./p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物。6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu./p/4090862331

不会啊。风水师的话倒是有不少江湖神棍

例算命学习一、学习与弄清楚五行生克、天干地支、十神的概念内涵与外延二、理解四柱八字格局与大运流年的关系三、结合所测命主实际生活进行推理，判断出具体事物的吉凶祸福 学会算命算卦看风水并不难，它与正规教育的数理化一样，命理知识是公开的，书店、图书馆、学校的门是敞开的，没有秘密可言。只是有一些公式定理需要你主动去理解与把握。也和正规教育的哲学、管理、经济一样，学到理论后，也要联系生活实际去实践、去运用、去体会，才会更深刻地体会到命运预测的“神”奇。 如果你把算命算卦看风水看成是个人独自拥有绝密，那你永远也学不会！因为所有的人都是从学习与实践中体会到的，你也不例外。俗话说教的笛子吹不叫。你只有自己理解了社会中通俗的命理知识，你才会学会算命算卦看风水！ 命理知识是公开的，学会算命算卦看风水并不难！

一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，看风水、看相、看生辰八字“是属于数术范畴”真实的情况是二者是两个体系的知识。从主体论和认识论、方法论等等都不同，只是有一些人利用大众对《周易》的不了解。进行附会，看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等。都是对《周易》断章取义，现代的人写的就不在此例。往往是不能自圆其说，二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师。他会说的更透彻些，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》，1、周易周易的起源与发展《周易》又称《易经》在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍，《周易》分为经部和传部。经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述”《周易》的核心讲，而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向”又是中国管理哲学的核心“值得重视和研究。一、简易简单管理是管理发展的方向，管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，二、不易任何事物都有一定的生命周期。其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的“也就是说探索社会基本成员”包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦，等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。三、变易不变是相对的“变化是绝对的”任何事物都是发展变化的，变化就是变易。是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、。象传”核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律“《易经》以”的哲学观和独特的符号系统“变易“的类数学模型”为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期“组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争”如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径“2、堪舆学堪舆学的起源与流派堪舆学即风水学”其起源久矣；早在先秦就有相宅活动，使召公先相宅！司马迁的《史记》中也有孝武帝时聚会占家问之“……堪舆家曰不可，也是堪舆名家，在一次南游中行至大屿山一带，日后定可富甲天下。这种现实情况与风水理论不谋而合。经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。风水学界的著述，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。至今发展成为风水界的一个重要派别。2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学”其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。3、杨公派杨派也是起源于唐朝，龙、砂、水、向、穴”3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水，其理论基础分五大类，龙、砂、水、向、穴，寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间“风行大江南北”堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行。地道从之的理论，就象哲人所说，宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情。气势为先天运有转变，而地气应之，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，3、面相学所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'，的方式来论命的科学，有一句话说‘相由心生'这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来;比较重要的面相分析工具很多。与‘十二宫位'，这三种4、生辰八字生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。

学习算命要看这些算命书才能学得会1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，其先祖为江夏人。祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，万民英性情耿直，因直言得罪权贵，借机扶母灵柩回故里，他建乡学，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书了八字推命术二百多年发展的历史，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。//tieba.baidu./p/3447029948）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”学习命理到不同阶段的学者。初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本，书中多次提出。灵活、变通地论命“这一符合辩证法规律的思想”在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度，后之言命学者“3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一”被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料。在命理学术界中其地位非常之高，原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著，是命理学十大古籍名著之一。》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，子平之模范”八字共有约五十二万种变化而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱，就像是一部命学字典”由于该书是根据实际操作中而来的，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，癸优于壬“//tieba.baidu./p/3454166455）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝。该书相传为京国撰:士人任铁樵探研数十载。并以时人命造，时人争相以为蓝本，探究天地阴阳。测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世，出门要向天涯游。

关于算命的书籍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，其先祖为江夏人。祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。万民英奉命守泉州，万民英性情耿直，李时新等二十几名弟子都有所建树。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书了八字推命术二百多年发展的历史，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。//tieba.baidu./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“学习命理到不同阶段的学者。初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本，书中多次提出。这一符合辩证法规律的思想”在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度，后之言命学者“3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一”被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，子平之模范”八字共有约五十二万种变化而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱，就像是一部命学字典”由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性。但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误，《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，寒木向阳，癸优于壬“//tieba.baidu./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝。该书相传为京国撰:清道光年间，士人任铁樵探研数十载。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳。测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世，出门要向天涯游。何事裙钗恣意留;不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注，不顾用神，用神有合，不欲贵而遇贵，不欲合而遇合，皆有情而反无情。

关于算命的书籍1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu./p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu./p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，作者也结合自己的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu./p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu./p/4255055322）5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。原注本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高级读物。6、《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。http://tieba.baidu./p/4090862331

不会啊。风水师的话倒是有不少江湖神棍

例算命学习一、学习与弄清楚五行生克、天干地支、十神的概念内涵与外延二、理解四柱八字格局与大运流年的关系三、结合所测命主实际生活进行推理，判断出具体事物的吉凶祸福 学会算命算卦看风水并不难，它与正规教育的数理化一样，命理知识是公开的，只是有一些公式定理需要你主动去理解与把握。也和正规教育的哲学、管理、经济一样，学到理论后，也要联系生活实际去实践、去运用、去体会，才会更深刻地体会到命运预测的“如果你把算命算卦看风水看成是个人独自拥有绝密。