许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。
事例说明三还有一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人武鸣风水大师家基本上都是以小学状态走向社会。
比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的武鸣风水大师地方，除了留下遗址，有很多地方，现在就是历史传闻都没有，什么原因。
数十年前，一位老者曾经说过一个小家庭，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。
10大名山1 黄山 (安徽)2 庐山 (江西)3 华山 (陕西)4 梅里雪山 (云南)5 泰山 (山东)6 武夷山 (福建)7 玉龙雪山 (云南丽江市区北面)8 四姑娘山 (四川阿坝藏族羌族自治州小金县与汶川县交界处)9 恒山 (山西省浑源县南)10 稻城三神山 (四川甘孜州南部稻城县日瓦乡)。
，水龙头也不武鸣风水大师能对着坐便器，否则财气进入死门更是不利。
用各大名山名，当餐饮包间门牌，在风水上没有武鸣风水大师什么弊端。
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佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论。
佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。
中国的风水术是中华建筑文化的独特表现，它源远流长，是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合武鸣风水大师体，并兼有审美的艺术。
佛教经常借助风水确定寺址，觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世武鸣风水大师俗建筑。
三、什么叫风水。
本人在上百处遗址中的结论认为那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。
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2、风水的实质，用现代汉语表达就是创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识武鸣风水大师、逻辑，就是好风水。
1、房屋风水不宜太求全，实用、方便即可要正确把握大势，大势对，总是大赢。
城市武鸣风水大师风水，没有不好，只有更好。
