风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必风水询问须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。当然风水询问还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条风水询问件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，过去由于建材的限制。现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，科学更神奇。全世界人迹可及的地方，人类已用生命进行了若干次筛选。东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走风水询问向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间，才是真正意义上的风水。无论如何风水布局，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后，那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服，是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。但富含生活哲理。与城镇相比较，农村不同：1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造风水询问的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造。这个问题比较好！可以！可以！资江与邵水交汇穿城而过，是一座具有两千多年的历史古风水询问城，邵阳市境内山环水复。风光秀美，景色宜人，山水甲桂林“的丹霞地貌莨山风景名胜区”有八十里南山的江南草原风光；有原始次生林绥宁黄桑自然保护区；龙桥铁犀“佘湖雪霁“山寺晓钟“岳平云顶“桃洞流香“等景观”与北塔夹江对峙，月移塔影过江来之神韵，桃花洞庭湖和无底洞；兼有地下暗流，(1)东塔屹立在宝庆市人民广场左侧的东塔山上。唐代曾在此建风水塔。五代时毁于兵灾,宋高宗建炎元年（1127）重建。后又毁于兵，是塔之建。直到同治元年（1862）续修。直到同治13年竣工，东塔高27米。因地势高岸，所以看去高耸入云，十分壮观，塔内十分宽敞，两条石砌的旋梯，绕塔盘旋，可直抵塔顶，登上塔顶。尽收眼底，高楼林立，东塔经过两度维修，公园有南大门。门内建有三角亭，还为纪念著名的蔡锷将军，北大门面向北塔”远望资江。建有望江亭，公园设置，处处绿树成荫，是一处引人入胜的游览胜地，宝庆十二景。建于北宋的双清亭”小巧玲珑，双清亭宛若一位秀丽迷人、婷婷玉立的少女，高高地伫立在资江南岸的悬崖陡壁上。无数的墨客骚人为其迷人的风姿所倾倒。为她写过无数赞美的诗篇，明代诗人李青的《游双清亭》，道出了双清亭的地理形胜。诗写道，天开图画在双清，绿水青山泼眼明：风入琳琅摇凤尾“坐里闲闲瞰洞庭，送客如云冠盖集；举杯漫道别离情，出生于邵阳的近代著名思想家魏源则称双清亭是，屿扼双流合，江涵一廓烟。辛风水询问亥革命的重要人物、民主革命先驱蔡锷等也在双清亭留下了咏叹的诗篇”双层翘檐雕满飞禽走兽“朱红色的柱梁在阳光下璀璨夺目，双清亭与北塔遥遥相对。中间一湾清水流过”舟影、亭影、塔影同映资水中，景色分外迷人。明朝湖广巡抚赵览为这一佳景题名为，双清胜览，清未诗人徐小松还书一幅楹联赞曰。云带钟声穿树去，月移塔影过江来，这幅楹联对仗极其工整。已成为脍炙人口的千古名联，指邵阳旧城内东南隅的天池、铁铸、望仙、六一、八角、鹿头（又名栖真）6座山岭“宋代在六岭顶上各建一亭，分别名为绣谷遐观亭、苍雪寒碧亭、楚望亭（又名望仙亭）、杏冈亭（又名六一亭）丹井亭、月池亭。后颓圮”宋宁宗嘉定十二年（1219）邵州知州刘保于旧址复建，并在六亭之间建镇边楼，称赞六亭和镇边楼布局之巧妙。宋理宗赵昀曾为景区题写，烟雨奇观，站在这些楼阁上。远眺石门、白云诸峰;青翠如画，竹随雨绿“细柳轻烟，莺燕啁啾。（4）水府庙地处资、邵二水汇流处，始建于明万历年间。清顺治年间复建，道光年间再建，庙前江畔建有戏楼，戏楼顶额上题有“半入云”两旁原有一副对联，一弹秋水一弹月，半入江风半入云，戏台后化装间有集合对联。人无不为仙人古井感到骄傲，据说常喝仙人井水，近来由于自来水和建筑群落不利因素，仙人古井水流短缺，饮水人员比过去相应减少。0
