导语在蒙古族地区，解放前，科尔沁、郭尔罗斯一带的蒙古族巴彦、牧主家庭，每年秋后要祭祀主管畜牧之神“朱勒加什”。蒙古族人民为何要有这样的“牧神信仰”呢？“牧神信仰”的民俗活动是怎样的？风水算命大师的，
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1、蒙古族祭祀主管畜牧之神“朱勒加什”的民俗活动
解放前，科尔沁、郭尔罗斯一带蒙古族巴彦、牧主家庭，每年秋后要祭祀主管畜牧之神朱勒加什。
主人要请来全屯没结婚的成年女子绣神像。用一块白布，约三尺见方，右上角绣一老翁，左上角绣九个小儿。右下角缉几个小札，内装奶豆腐、奶皮子、马鬃等。左下角挂一块羊肋骨，带哈拉巴左腿儿和蹄儿。挂在西窗西墙的北侧，一年重新做一次。老翁和小孩是用毡片或大绒缉做，然后用线缝上的。做好后，悬挂仪式要请博(萨满)参加。
2、蒙古族人民的“畜牧保护神”
在平日，为祈保牲畜平安，过去草原上普遍奉畜牧神“宝木勒”和“吉雅其”（也有的供奉“朱勒加什”）。认为它们是畜牧保护神，《吉雅其》神话:
古代，北方蒙古部落有个巴彦，他有个忠心耿耿的牧马家奴叫吉雅其。吉雅其年老了，就要死去了。但老人舍不得离开马群，不能瞑目。一天，让人找来巴彦，说: “我死后，给我穿上牧马时穿的衣服，手臂上挎上套马杆，让我骑上黄骠马，背靠着额尔敦宝木比山，面对着阿拉坦宝木比山，埋葬我吧!”巴彦应诺地说:“可以呀，吉雅其。”老人便闭上眼睛咽了气。可是，吉雅其死后，巴彦把吉雅其的话早就忘在脑后去了，根本没那么办。过了几个月，巴彦的马群竟丢了不少牲畜;接着又发生了瘟疫。巴彦着了慌，找来 “博”来禳灾。“博”说这是吉雅其闹的。巴彦立刻到古雅其的墓地去祭祀，并将他的像画在牛皮上供奉起来，结果丢失的马群找到了，瘟疫也止住了。
过了几个月，吉雅其的妻子去世。偏巧，村里的小孩开始生病。人们都说吉雅其家老额吉活着的时候喜欢孩子，就赶快在洁白的毡子上画了老额吉的像供起来，孩子很快都好了。从此供奉起吉雅其夫妇，果然人畜平安了。
《宝木勒》神话则说:相传科尔沁草原上，有个神通广大的博，叫郝伯格泰，偷了天皇坐骑，从天庭回来到积雪的白头山上，把天帝的牛杀了。他吃了牛肉，把牛皮切成条，缠上牛骨，给牧民们挂在家里。上帝派天使来抓郝伯格泰。他说我杀吃了天帝的牛是为了用牛皮、牛骨做成神像供奉起来。天使一看果然是这样就回天庭了。供奉牛皮骨的人家全年平安吉祥，六畜兴旺。从此，人们认为郝伯格泰是天帝的化身，家家都供奉起 “宝木勒”(下凡的)神来。
