导语:回族的民族文化，，回族的礼仪禁忌等，都是深受伊斯兰教文化的影响的。回族特别讲究礼仪和礼节，每个细节都会严格要求自己。回族人死后称为“归真”，回族有为亡人净身的习俗，其中有一堆的礼节，一起来了解一下吧！
1、如何洗亡人
（1）给无大净的亡人或亡故的月经期妇女用水洗周身一次为。洗时，把亡人放在高处，脱掉衣服，用布遮住羞体为可佳。小孩则不然。受丧主委托的人才能洗亡人。洗亡人的人应该是可靠、诚实、善良的人。以便他表扬亡人的优点，遮盖亡人的缺点。《伊本·马哲圣训集》中记载穆圣说“让你们中诚实可靠的人给亡人洗大净。”被委托洗亡人的人举意为。他轻轻的挤压亡人的肚腹，以排出亡人肚腹中的污秽物。再戴上手套擦洗亡人的羞体，因为用手直接触摸亡人的羞体为非法。然后，给亡人做礼拜式的小净。穆圣说“你应从其右边以小净的方式开始。”这是为了再现信士眉心发光、四肢发亮的特征。然后，用清水加肥皂从右开始，洗亡人三次。如果三次还洗不干净，那么，可以洗五次、七次。穆圣说“你们用奇数洗他，或三次或五次或七次，需要时可以更多。”
（2）若亡人是女人，应解开发辫洗大净，再编发，把发辫放在后面。温姆阿屯叶的传述妇女们把穆圣女儿的头发梳成三根辫子。我问她们先解开发辫，再梳成三根辫子吗？她说是这样的。一说我们把她的头发梳成三根辫子。即前额部编一根发辫，脑后编两根发辫。《伊本·汉巴尼圣训集》中记载穆圣说“你们给她梳三根辫子。”当洗毕时，用清洁的布擦干身体，以免弄湿尸衣。然后，放点香料。穆圣说“你们给亡人撒香料时，应以奇数。”艾布瓦依里说阿里家有麝香，故他吩咐给亡人用麝香。并说麝香是穆圣用过的最好香料。
（3）众学者主张给亡人剪指甲、修短唇胡、清除腋毛或阴毛为可憎。他们决议洗毕亡人后，穿尸衣前从亡人肚腹中流出的污秽物应清洗。但他们对亡人是否重新沐浴方面主张各异，有的说不必洗；有的说需洗小净；有的说需重洗大净。
关于给亡人洗大净的式样，可按温姆阿屯叶所传的圣训她说穆圣的女儿亡故时，穆圣来见我们说“你们看着办，你们洗三次、五次，再多些也可以。必须用清水和皂角，再用点樟脑，洗完通知我。”我们洗完后通知了他，他把自己的一条裤子掷给我们说“你们用此给她穿内衣。”用樟脑的道理是它气味芳香，以致天使来参加殡礼。，它还有清凉、防腐、防虫、防肿的作用。若找不到樟脑，也可以用其它香料代替。
2、用土净代替水净
找不到水的情况下，可以给亡人土净。真主说(你们得不到水时，你们就当趋向清洁的地面)。穆圣说“大地已成为我的礼拜场和清洁物。”
若用水洗尸体会造成肢体破损时，可以给亡人土净。若一位女人去世，找不到能给她洗大净的女人时，男人可以给她做土净。若一位男人去世，找不到能给他洗大净的男人时，女人可以给他做土净。麦克胡里的传述穆圣说“一个女人去世而没有女人给她洗大净时，外男人可以给她做土净而埋葬。一个男人去世而没有男人给他洗大净时，外女人可以给他做土净埋葬。”
艾布哈尼法、艾哈默德主张一个女人去世而找不到任何一个女人给她洗大净时，死者近亲中的男人可以给她做土净，但给她做土净时，非亲属必须戴上手套。
马立克、沙菲尔主张死者近亲中的男人可以给女尸洗大净。
众学者主张一个女人去世，没有女人给她洗大净，也没有丈夫给她做土净时，其他人给她做土净，用土擦她的脸和两手掌。一个男人去世，没有男人给他洗大净时，妻子可以给他做土净。
3、夫妇一方亡故可以给对方洗大净
众学者决议妻子可以给亡夫洗大净。阿依舍说假如我能往事重做，那么，我有权给穆圣洗大净。
法学家们对丈夫洗亡妻的问题有分歧部分法学家主张丈夫可以洗亡妻。达勒古图尼说阿里给法图麦洗了大净。《伊本·马哲圣训集》中记载穆圣对阿依舍说“假若你先于我而亡故，我准亲自给你洗大净，并给你穿尸衣。”
哈奈菲派主张丈夫不许洗亡妻，若实在找不到洗的女人时，丈夫可以给她做土净。但这不符合圣训的主张。
女人可以给亡故的儿童洗大净。
