按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，有人将这种理论视为迷信，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的。对于风水浴室柜的风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，就会引起疾病的发生。现在地震、水灾中一个优先要办的事情，并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的中，也会直观的知道结果，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。这个理由不用太多的解释。极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。当时寺庙香火天天在点燃。风水会随着你的心而改变。在家里放，多称念南无阿弥陀佛或者南无观世音普萨的名号。必得护佑第三这些都是积福积寿之举。寺院流通处请一本楞严经 此经有镇宅的力量。请回后要放在高而干净的地方，经书所在之处即为有佛。按照以上的方法能做到。风水会随着你的心而改变。第一 可以请一个小念佛机 （5--10元），在家里放，可以辟邪第二多称念南无阿弥陀佛或者南无观世音普萨的名号。必得护佑第三戒杀 放生 尽量吃素 多做善事。这些都是积福积寿之举。第四寺院流通处请一本楞严经 此经有镇宅的力量。请回后要放在高而干净的地方，经书所在之处即为有佛。按照以上的方法能做到，自然平安无浴室柜的风水事。南无阿弥陀佛搬家之时千万不要在家中杀生。寺院，是和尚出家修行和弘扬佛法之地。一是修行要清静，二是弘法要热闹，建寺与自然和谐，寺院是解除烦恼的善地，建筑巧妙与山水相融，便令人感到轻松美丽，便是好风水。将建筑弄得高大雄壮，便不是好风水。遇到这种建筑，风水也会走风泄气，不利主人。建筑如人，霸气的建筑，如同主人自以为是，全然不管别人的生死，全然不顾别人的感受。而人类面对建筑，恰恰会生出一种拟人感，或感到秀丽，或感到雄壮。建筑过于霸气，内心产生抵触。当今中国新建的寺院，十有五六都犯了这毛病。这不一定是和尚的问题，而主要是设计师的问题。中国的建筑设计师，十有八九都不懂风水，不懂建筑与人和谐，与自然和谐，只是一味为建筑而建筑，纯粹是一匠人，这些人的建筑的理念。△ 正在建设中的寺院2018 年1月16日，中观国学王进武老师应邀到河南郑州规划寺院风水，受到了寺院法师们的热情接待。该寺院将建成学修并重的道场，旨在培养佛教人才，我们都会满怀敬重之心，寺院建设也要讲究风水吗？原来寺院建设也十分注重风水角度的规划，因寺院培养人才，也需要让在此修行、学习的僧众能够安心修身，才能培养更好的僧才教化他人。此次邀请王进武老师为寺院规划风水，不仅因为王老师在风水上深有研究，更因为王老师曾经就读于佛学院，也多次为国内大小寺院堪舆风水，寺院风水一定要为正子午向，1、寺院并非一定要立子午向很多人说，寺庙正殿要立子午向，即是正南正北刚好在0°与180°的方向，王进武老师在与寺院法师的交流中指出。寺院的风水立向并非一定要追求某一特定方向，而是要根据周围的大环境来决定，△ 王老师与法师交流坐向问题山的走势。地势的高低(即来龙和砂水)，这些才能决定该立多少度的坐向，正殿大雄宝殿背后为一条路，再远处便是黄河的堤岸，大雄宝殿坐北朝南为癸山丁向丙子分金。但整体地势却是南高北低，寺院法师在风水方面亦有心得。也觉得此处风水不太妥当，便在大雄宝殿的正后方修了一堵围墙，欲做一个人工的靠山，后面的靠山确实需浴室柜的风水要继续做好，土不能用建筑工地的废料之土，要用种养之土来做靠山，而大雄宝殿的后方。按理还应有藏经楼，建议把现在的大雄宝殿作为藏经楼来使用。再建一座不高于藏经楼的殿堂作为正殿(大雄宝殿)来使用，寺院中收藏佛教经典，讲经说法的场所3、堂前院内不可有河流破坏风水 用于建设庙宇的这一片土地，在之前的园区规划中，这些河流贯穿寺院中央与外围。维护工作做的不好，水的颜色已然呈深绿色，风水上讲。气界水则止，在庭院中央不宜有水道横穿“一定要确保水颜色的清澈，风水上并非见水都吉。不好的水反而会起到相反的作用“△人工河道水质浑浊对此，王老师建议”把院中的河道填平，前面的明堂也会更为开阔。而外围的水也要加以净化，可做放生池，4、明堂要开阔， 目前寺院中轴线的明堂处为一个小山包，正处于寺院的山门(大门)处。王老师常说，大门是风水中最为重要的一点，人的吉凶祸福都与大门有着非常大的关系相当于堵塞住了整个寺院的进气口，△ 寺院山门处的小山包王老师建议。把小山包移平”在此位置建设天王殿作为寺院的山门，表示正准备把此处的小山移走，土便可用来填平院中的河道。5、门前的水不能直或直泄，站在寺院的明堂处，前面的流水正为一个 Y 型的直冲水。堂前的水以玉带环腰、有情环抱为好，目前这种直冲水，主做事不长久。此地的老板曾在此尝试做多个项目。王老师建议修整河道，把直冲之水填平。把河道修整称为玉带环腰之浴室柜的风水形，也使得整体的明堂更为开阔，在与法师的交流中。王老师还着重了解了法师对于寺院的长远规划，寺院建成后主要的用意、寺院的发展规模、5-10年内的长期规划。业的建筑设计只考虑眼前规划，未能长远考虑，由于之前未能留出足够的空间，便只能另选它地或重新建设，造成土地资源的不合理使用与浪费。做好长远规划是十分有必要的。7、寺院的"风水对我们的影响可以分为"寺院风水也是从"，丁、财、贵、寿" 「丁」寺院的"。就是寺院要有僧众和信众;这样香火才会旺盛，佛法也得以兴旺，山管人丁水管财“寺院的”浴室柜的风水那就需要在来龙和察砂上细细斟酌”使得山聚明堂丁兴旺，「财」自古无财不养道，寺院修建和弘法利生也需要物质基础。寺院财要兴旺就需要水聚明堂财帛多，需要消砂纳水时。如何纳得吉水，如何消水归库，「贵」佛法兴旺，需要有法门龙象之大德。担荷如来家业，弘扬佛法，寺院欲出法门龙象，需要纳到贪狼吉峰。「寿」寺院僧众身体健康与否，那就需要砂水有情。使之山环水抱、藏风聚气。因为游荡世间无人超度的亡魂、阴物十分渴望得到超脱。"寺院风水也是从" 「丁」寺院的"。就是寺院要有僧众和信众;这样香火才会旺盛，佛法也得以兴旺，山管人丁水管财“寺院的”那就需要在来龙和察砂上细细斟酌”使得山聚明堂丁兴旺，「财」自古无财不养道，寺院修建和弘法利生也需要物质基础。寺院财要兴旺就需要水聚明堂财帛多，需要消砂纳水时。如何纳得吉水，如何消水归库，「贵」佛法兴旺，需要有法门龙象之大德。担荷如来家业，弘扬佛法，寺院欲出法门龙象，需要纳到贪狼吉峰。「寿」寺院僧众身体健康与否，那就需要砂水有情。使之山环水抱、藏风聚气。因为游荡世间无人超度的亡魂、阴物十分渴望得到超脱。" 「丁」寺院的"这样香火才会旺盛，佛法也得以兴旺，山管人丁水管财“寺院的”那就需要在来龙和察砂上细细斟酌”使得山聚明堂丁兴旺，「财」自古无财不养道，寺院修建和弘法利生也需要物质基础。寺院财要兴旺就需要水聚明堂财帛多，需要消砂纳水时。如何浴室柜的风水纳得吉水，如何消水归库，「贵」佛法兴旺，需要有法门龙象之大德。担荷如来家业，弘扬佛法，寺院欲出法门龙象，需要纳到贪狼吉峰。「寿」寺院僧众身体健康与否，那就需要砂水有情。使之山环水抱、藏风聚气。因为游荡世间无人超度的亡魂、阴物十分渴望得到超脱。
