之前一位老友和我谈及风水一事，他说知道一位风水师，但他只断不做，做了就出问题。要使局外人了解风水师的技术类别和技术含量，要使局里人知道自己有多少知识含金量，但如能起抛砖引玉的作用也不枉了。先来说说风水学和风水术的不同，风水学，是以天人合一阴阳调和理论，把风水看成是顺应自然的一种民俗文化。风水术，社会上大部分的风水师都是以风水术为专攻或擅长或为主的。因为只有实用才能改天命夺神功，才能避凶趋吉，你打开风水网站，大部分都是这类宣扬以功利为先导的术数内容。在风水术中有三种类型的风水师。一是会找风水的风水师，所谓找风水，就是寻龙点穴。古人说，三年寻龙，足见寻龙点穴之艰难辛苦，也足以证明要掌握这门学术的不容易。他就知道在哪条龙，结穴结得有多重。就是形学的精华。有两条途径可以找到好风水。雪心赋就有贵登高而望远的名句，民间就有上等先生看星斗一说。易经和风水是为整体与分的关系。《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书，其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。《易经》是群经之首，群经一般包括四书论语，五经有诗经，易经，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。风水只是属龙风水易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，太阳对于房间的照射程度，易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。风水是中华民族历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术。一命二运三风水的说法“其实命相、时运、风水都是小风水，最大的风水是人心，简单说就是人心好，风水自然好，人心坏；好风水也变坏，一个人请风水先生去自家祖坟看风水。途中远远看到墓地方向的树林里鸟雀乱飞，这个人就请风水先生先回去。看坟地的事以后再说，风水先生询问原因。他回答说是祖坟在他家拥有的一片枣树林里，现在看到鸟雀乱飞，估计是有孩子在枣树上偷枣吃，现在过去会吓着孩子，甚至会有惊慌失措的孩子从树上掉下来，风水先生立刻说道。你家的风水不用看了就你们这样善良的人家“干什么都会顺当的，风水先生意味深长地解释。世间最大的风水是人心”世间最好的风水是善良，安心于善就是风水大格局那不是风水，相依相生、相辅相成的道理”会造化“风水是福人居福地“福地福人居”福人才能居福地“一个人聪明智慧并不用在正道上”既使拥有风水宝地”宝地也会变成倒霉的地方“一个人纯朴善良”不需要讲究风水，所居住的地方都会变成好地方。这就是通常说的，风水轮流转，历史上建立一代王朝的皇帝都有足够的能力讲求风水，一旦后来的皇帝邪恶无道，最终仍然是灭亡的命运；很多人喜欢风水，如果败坏了身上的风水。再怎么掐算也是无益“不是风水养人”而是人养风水。风水学是环境学，风水会影响人，人影响不了风水属龙风水。人只可以选择风水，改造风水。风水学是环境学，是自然规律。风水会影响人，人影响不了风水。人只可以选择风水，调理，改造风水。属龙风水风水对人的影响是看不见摸不着的，只可以掌握，运用。现代人买房子不仅仅考虑美观舒适，也越来越注重风水问题。家居中主人房的风水更为重要，而主人房间大多以套房为主，一起来看看都有什么要注意的地方。主人房最好是独门独户的套房。尽量不要选一个房屋内隔间出几个套房，这样的环境风水气场，生活与进出的人混杂，气场会很交杂，这种风水绝对不会也不宜居住长久，主人房最好是混于同楼层的一般房屋之间，不要选择住在同一楼层之中，全部都是套房的房屋，这样子才能够大屋带小屋，主人房大门外面的走道空间，也就是风水上所谓的外明堂，最好尽量选择宽广一点的，让早日换大房子。主卧的屋顶不可开天窗，屋顶更不可有大的镜子或玻璃，与一般的房屋风水一样，主人房间都是在一进大门里面的空间，最好要有一点空间，才会进得了钱财。如果一进门就看见浴厕或者是厨房，窗外视野广阔的主人房空间不大，可能只有一个窗户，但看出去一定要明亮，环境风水才有好运可言。如果窗户看出去是阴暗的防火巷，或者是采光、通风都不是很好，会使整体运势都走下坡。如主卧的空间不大，浴厕的秽气很快就会流窜到整个房间。风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，二、风水流派有多少？中国风水术起源甚早，杨公被尊称为风水祖师，太平盛世的时间相应较长，社会对风水人才的需求急剧增长，杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求。造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派，风水流派的增加。一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，也产生了巨大的负作用属龙风水，因为当时尊古成风。而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团，风水领域流派林立。派别之间属龙风水纷纷扬扬地争论了近千年，划分风水流派有一个重大的误区，将风水流派分成形势派和理气派两大类而且容易将人引入歧途。只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则，风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。在理气的方法上。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系。统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等，采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。对风水流派即不能全盘否定。也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用，应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则。风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人，三、风水为什么会影响人的命运！确实存在着富贵贫贱夭寿的区别，人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢。是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的，西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的？一个家族之间的遗传基因是比较相似的，遗传有相对稳定的特性，这就解释不了为什么古今中外有大成就者。其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实，也解释不了一个家族中。有的人的生命有如昙花一现等等现象，人类来源于一个共同的祖先。为什么人类的个体有那么大的区别，遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题？风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理。就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。安装了程序后，正常的操作程序能使电脑正常工作，电属龙风水脑病毒也是程序，它起的作用却能使电脑瘫痪。人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，与电脑的程序也有一定程度上的类似。园林选址属龙风水与风水有关。明末造园名著《园冶》中提出“地势自有高低得景随形,相地合宜,以山为园林的骨架”以水为园林的血脉,灵活多样地构建园林空间,这与风水学说所追求的美学环境思想是一致的。园林规划与风水有关。风水不仅在古代园林中占有重要地位。在现代园林规划中,风水仍是不可忽视的要素之一,园林造景与风水有关。中国传统园林的造景。主要表现手法有借景、对景、框景、添景等，这些手法均与风水理论有着很深的关联,如今在传统风水中演化发展的景观风水。
