0飞星属于玄空风水之中的星盘，以紫白星诀看后天之气。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼,它与二十四山向、五行相配合,风水学首要有两大门户局势派和理气度。一、局势派一提起局势派，人们就会想到以局势论吉凶的风水大师管铬和郭璞。局势派侧重地舆局势，首要是以龙、穴、砂、水、历来论古凶。局势派尽管分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是相相互关的，峦头表明自然界的山川局势，自然地舆的峦头包含龙、砂、山。龙是指远处扩展而来的山脉；是指穴场四周三百六十度规模之内的山丘；是指穴场外远处的山峰。形象实际上是风水中一门深邃的学识，由于它是把山的局势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。如美人照镜中山润园风水、七星伴月等不乏其人。形法指的是在形象化派的基础上打开的峦头中的一些规律，首要是论说形象与穴场合作的规律。总归看形象的。也脱离不了形象和形法，在我国许多山势高崇的当地。由于其山势影响大，许多风水师都重视山势形象与峦头，二、理气度（又称屋宅派或三元理气度）由于理气度将mgc阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六王等简直一切五术的理论观念都归入其立论原理。形成了十分复杂的风水学说，正由于理气度过于冗杂。学习风水学理气度的人要特别注意挑选，不然不光学不到东西，还可能做出凶祸的风水来，八宅派归纳起来只需两点。一是将坐山配游星论吉凶所谓游星就是。伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星以此八星依据住所的八卦山崎岖位。别离将此游星配在先天八卦方位，二是依据住所八卦坐山。分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶，对他们的风水布局也是相同的，依照八宅派风水观念来论，八宅派的风水理论过于简略大略，特别是东西命配东四宅。西四命配西四宅的观念更是粗陋不胜，期望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶。在放门道或在室内布局与玄空飞星合作起来可有参考价值，以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局。对各类阳宅的室内装磺以及风水调整具有很大的指导作用，3.三合派与二十四山头派。将廿四山与坐宅配山论生克联系，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克联系，配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的往来不断论吉凶。但在三合派中向上配水与十二长生存在mgc阳稠浊之象。运用起来往往会有误差，所以笔者提示学风水的易友。以十二长生论水的往来不断之吉凶，一定要分辩mgc阳，以八卦翻出九星卦为主。然后再合作山水以论吉凶，又叫黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲中山润园风水、破军、左辅、右弼九星来揣度吉凶，是将山向合作元运挨排山向。然后看水山合作室内布局论旺衰吉凶，所谓玄空九星指的是。三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中心为廉贞，六白在乾为武曲，八白在艮为左辅，玄空学的本质就是重视元运的旺与衰。风水学首要有两大门户局势派和理气度。 一、局势派一提起局势派，人们就会想到以局势论吉凶的风水大师管铬和郭璞。局势派侧重地舆局势，首要是以龙、穴、砂、水、历来论古凶。局势派尽管分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是相相互关的，并没有彻底别离。 1.峦头派。峦头表明自然界的山川局势，自然地舆的峦头包含龙、砂、山。龙是指远处扩展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度规模之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。 2.形象派。形象实际上是风水中一门深邃的学识，由于它是把山的局势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的称号许多，如美人照镜、七星伴月等不乏其人。 3.形法派。形法指的是在形象化派的基础上打开的峦头中的一些规律，首要是论说形象与穴场合作的规律。例如有一条路途与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。总归看形象的，离不开山体（峦头)；看山体的，也脱离不了形象和形法。在我国许多山势高崇的当地，由于其山势影响大，许多风水师都重视山势形象与峦头。 二、理气度（又称屋宅派或三元理气度）由于理气度将mgc阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六王等简直一切五术的理论观念都归入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气度过于冗杂，才分出许多小的门派，也正是由于这一点，学习风水学理气度的人要特别注意挑选，不然不光学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。 1.八宅派。八宅派归纳起来只需两点一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星。以此八星依据住所的八卦山崎岖位，别离将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据住所八卦中山润园风水坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出世的人，假如性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那么一年之中出世有几百万人，依照八宅派风水观念来论，他们都在一个共同点上。因而，八宅派的风水理论过于简略大略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观念更是粗陋不胜，难以精确。期望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门道或在室内布局与玄空飞星合作起来可有参考价值。 2.命理派。以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，合作装修色彩等，对各类阳宅的室内装磺以及风水调整具有很大的指导作用。 3.三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克联系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克联系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的往来不断论吉凶，首要是用于mgc宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在mgc阳稠浊之象，运用起来往往会有误差。所以笔者提示学风水的易友，以十二长生论水的往来不断之吉凶，不行全用，一定要分辩mgc阳，配尽mgc尽阳仅善。 4.翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再合作山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又叫黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来揣度吉凶。 5.玄空飞星派。是将山向合作元运挨排山向，元盘九星，然后看水山合作室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中心为廉贞，六白在乾为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的本质就是重视元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生抑制化与命局中喜忌相合作，只需能把抓住这一点，就算是玄空学已入门，就可以为人调整室内风水。但要掌握玄空学的真髓，还要深化学习。 6.星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，别离代表五行特点。依据坐向论生克，首要是用来查询二十四峦头的理气吉凶。理气度中还有奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等等。 有关风水派系，严格地说起来就是局势派和理气度。它们的理论也是相互浸透、相互融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收并蓄。既要通晓理气度，也要吸收局势派的精华。但由于风水学门派繁复，有用和无用驳杂其间，学习者一定要去伪存真，沙里淘金，不要走入学习风水学的误区。快乐生活的前提——认识命运（五）原创 2015-09-28 天瓶云水 闲人碎语中国除了给人看相外，还给地看相，这就是风水之学。风水学本为地相之术。通俗的讲，就是不管活着或死了都找个好地方。中国风水学的三大原则天地人合一原则；mgc阳平衡原则；五行相生相克原则。目的是用来指导建房、墓地选址、建设等方法及原则。风水的历史相当久远，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。古人云可知mgc宅和阳宅风水对于人生命的重要性”风水学得到世界的认可是因为它具有科学性和合理性，坐北朝南的原则。中国位于地球北半球，一年四季的阳光都由南方来。朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多。二是参与人体维生素D合成三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能；风水也称堪舆。是天道、高处，堪舆，是指研究天道、地道之间“特别是地形高下之间的学问”天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则“中国古代科学家仰观天文”俯察地理，宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象，也就是当代科学家说的能量、信息和态势或形式，象是能量依据信息程序而存在的现象或态势，孔子也说。精气为物风水学在中国门派众多”但主要分为形势和理气两大派。一个依据易理。至于人们常说的青龙、白虎、朱雀、玄武、子、午是指左右前后北南佛教、易经、风水学、中医等都是博大精深的学问“每门学问又有很多派别，比如风水学”它是根子在易经。它下面分形势派和理气派，形势派下面分峦头派、形象派、形法派。理气派下面分八宅派、命理派、三合派、翻卦派、三元九宫飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星奇门飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派等等，存在的就是合理的。几千年不倒的东西都是经过一代代大智慧的人反复考证才流传下来的。如果不合理早就批倒批臭，中国的风水学大有席卷蔓延之势。美国《华尔街日报》曾报道说。中国香港的风水先生在投资、金融、开业等各个方面已经广泛介入。2008年行业景气度低迷的情况下。与风水相关的书籍销量却增长了20％，东亚和东南亚对风水也越来越着迷，韩国甚至还想将风水申报世界遗产，日本把风水纳入社会学研究领域。在220多所大学里正式开设了风水课，《洛杉矶时报》曾报道说。受中国风水的影响，南加州的布班克警察局局长特意在办公室的书架上摆一盆。档案柜的角落则放石头盆景。《纽约时报》今年1月还报道说，风水先生建议新总统奥巴马重修白宫。既是曼哈顿房产中介商又是风水师的德布拉·德尼尔建议奥巴马入主白宫后要在朝东的房间里接见，理由是奥巴马出生于1961年”命相属，有关朝东的方向对他最有利“俄罗斯、中非、贝宁等很多国家的人实际上也非常讲究”风水。他们对房屋该坐落在什么位置，门窗怎么开都有一套一套的讲究。如果事后发现没有按“就会想办法补救，如在门前埋个陶罐“或在家里放块黑木和羚羊角”一位常驻法国的中国记者的观点，在法国民间最流行的中国文化中离不开风水与生辰八字等内容。有不少法文书籍介绍风水”风水一词也是音译过去的，不少法国人拼命研究中国针灸。说明娃哈哈公司里的女人多；是说公司的根扎得很深不会倒；娃哈哈受到的是非评论也多，甚至娃哈哈和达能公开决裂，官司全球开打。李嘉诚说”我一生笃信风水在盖我的香港总部长江集团中心的时候“我听从我的风水师的建议。长江集团中心要高过旁边的汇丰总行（179米），但要矮过另一旁的中银大厦（367米），如果在中国银行及汇丰总行的最高点划一条斜线，长江集团中心就在这条斜线之下。法新社的报道说。荷兰有关部门原准备在中国香港举办一个木鞋展览”地点是在香港的长江集团中心，但从长江集团中心传出消息说展览被取消，理由是担心风水问题，李嘉诚是佛教徒，一直供养着当初给他算命的老先生，年轻的马云也说”别人和我讲科学。我却相信风水，而且我迷信风水，阿里巴巴设立七个分公司就是出于风水的考虑。我们在香港第一次租办公室的时候我跑进去一看“我说不行，我说这个风水不好。前面那个公司一定关门了。一查前面关了6家公司，你要查一下前面那家公司是不是不好，如果你在当地说我要建一个当地最高的大楼。这种公司都要倒霉，这个企业的大楼是最高的，他一定是倒霉的。风水就是科学，马云意识到自己是盲人骑瞎马，只是在命运的指引下前行，连比尔盖茨都说。我到中国来的时候要租用中国的房子”我就要请风水师帮我看过，我才敢用。我在世界任何一个地方要开微软公司的分公司的时候，选择住房都要请风水师看。风水师不看过我不敢用这样的房子美国的一些企业家和明星建房都要请中国的风水师看看“以上这些企业家并不是真正懂得风水学，而是相信风水学，如果说中国企业家正在觉醒。这是一个关键的觉醒——相信命运，而那些以他们为偶像、一天到晚羡慕他们财富，没有信仰的人却在愚蠢地叫嚷，我的命运我做主。全世界都在惊叹中国的传统文化的智慧”打卦、看相、算命、风水都是中国文化的精华。可叹今天可怜的中国人却说它们是迷信。岂不知屈服于自身的贪婪欲望，整天像动物一样追逐名利，无知者无畏才是真正的迷信和愚昧好风水对人的身心有好处是对的，人们希望命运能改变只是对自己目前的境遇不满意或对未来的恐惧。命运的确不能改变，大家看到今天倒下的贪官们哪一个没有找风水先生摆弄过，有用吗，为什么命不能改呢，如果命运可以改变，那么打卦算命就不存在了。《易经》也消失了。孔子的知天命就是胡说八道了，世界上也就没有宗教了？宿命的观念早在夏、殷时代已很流行，南朝梁之刘峻曰，生死穷富祸福等等都是老天爷赋予的汉朝时有两件关于宿命的事很有意思，一个是汉文帝在梦中上天上不去，后面有人推他上天，醒后便寻找推他的人，此人就是邓通，文帝对邓通恩宠有加，官封上大夫”并经常在一起嬉戏玩耍，一次文帝叫人给邓通算命。算命的人说邓通会因为贫困饿死，文帝说这怎么可能，他将蜀严道的铜山赐给他，导致邓氏钱遍布天下。人算不如天算，邓通仍然难逃宿命，文帝去世后，太子立为景帝。邓通曾经得罪过太子，景帝登基立即没收了邓通所有财产。邓通果然饿死？周亚夫还是河内守的时候。许负给他算命，封侯后八年迁丞相，再九年后饿死。亚夫认为难以置信，但结果却如许负所算，三年后亚夫兄因罪爵位被剥夺。逆境区别，没有名利之累，悟透生死轮回之理基础上的。那究竟是一种什么样的感觉呢？真正的快乐它不是惊喜，更不是狂喜，也不是一般意义上的高兴，那是一种发自内心的愉悦感觉，包含对天、地、人深深感激和爱，如清澈的小溪从卵石上静静流过，再无万年前水石撞击的喧嚣；如饱经风霜的树叶在充分体验生活的意义后倦然地回到树根—-母亲的怀抱；如渴慕已久的爱情正悄然降临；如坐禅到了无我的境界……今天我想用一句话来描述一下，不管天地翻覆、风起云涌、生老病死、贫穷富贵、人世沧桑，心里一直在微笑着。快乐对于今天的中国人的确是稀罕之物。当官的烦恼，老百姓烦恼，富人烦恼，穷人也烦恼，自杀者有之，即使遁入空门者也不是心灵的向往，人们整天忙忙碌碌导致身心疲惫，贪得无厌导致惶恐不安，哪里有快乐可言？佛经上明确指出，烦恼的原因就是人们错误地把财富与快乐联系了起来。财富是有形的物质，快乐是无形的心灵，两个不相干的事物，试图以有形解决无形，岂不愚昧？财富就像海水“饮得越多，渴得越厉害，名望实际上也是如此；财富带来的快乐是暂时的。无止境的欲望会很快夺走这种暂时的快乐”究竟的快乐不在物质里而是在人的心里，所以亚里士多德说，幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。这就是真理也是人生快乐的真相“其实。所谓的奢侈生活的无非是衣服、汽车、电器必须是名牌”吃喝要比别人好，最好还要有几栋别墅，这些身外之物不是虚荣是什么呢，它与幸福有什么关系，怎么不想想一个人的胃只能装几斤食物，酒池肉林何用，慈禧太后每餐一百多个菜能吃几盘？五尺之躯只需一床而已?别墅千幢又有何用，酒多伤肝？色多伤mgc，情多伤心？老子的形象是这样的，一个身穿灰色长袍、白须飘飘的清癯老者悠然地骑在牛背上，眯着深邃而智慧的眼睛似思似睡。他在想什么，我们不得而知，只见他任由憨憨的老牛载着他慢慢地消失在风沙漫漫的西方地平线上……圣乎，神乎？老子的智慧这么伟大。原因主要有以下几点？1、《老子》的语言过于浓缩精炼？正话反说，阐释、想象的空间太大？让人无所适从（这也是出现各家老子的原因所在）大到宇宙、时空、天地、万物，小到人类、国家、个人、基因。中山润园风水加之现象、本质、规律、矛盾等科学和哲学命题，不免让一般人眼花缭乱，内容却无所不包。3、《老子》的文章结构排列应该没有什么问题但不符合现代人的阅读习惯，且有有些重复之感。刚刚在地上悟出点道理立马又到宇宙遨游一番，回来又要治理国家。4、各种版本的《老子注》往往学术气太重。引经据典太多，而且说法不一，老子本来就声明道不可道！说出来的就不是道，要人去悟，不是让人去学或思考，唯一能把《老子》解释准确的只能是佛家理论，现代学者写的东西更加不能看，常使民无知无欲。他们解释成老子搞愚民政策，老子什么时候谈到要搞什么政策了，无为而治“搞政策不就是。老子的意思是让人民无知而无所不知？无欲就是不争“无为而无所不为，不争就是大争“无用就是大用”圣人终不为大？故能成其大，是一个意思。类似的解释太多了“老子变成了封建社会的卫道士”还有就是大家不要看目前国内的一些词典的解释”因为受长期唯物主义意识形态和编者自身没有修为的影响“他们的解释往往是自以为是的”要旺文昌，找出文昌位。在家居中，我们可以通过三种方法来找文昌位置一、 住宅文昌位这个方法比较简单，我们要找出坐向。找坐向的方法是我们背向大厅，面向大门，背向的是「坐」，八宅风水以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受「元运」和「年运」而变动。举一个简单例子，假如你的住宅坐向是「坐西北，向东南」，文昌位则在正东位。以下是其它坐向的推算住宅坐北向南，文昌位在东北。住宅坐南向北?住宅坐东向西。住宅坐西向东，住宅坐西北向东南，住宅坐西南向东北?这种方法的优点在于容易找出每套房子的文昌位。但要是自己是租房子的?又或文昌位刚好落在不利使用的地方上?我们就要考虑使用下列方法，二、 流年飞星文昌位「流年」亦即是「年运」。据风水解释，每年都有一颗「四绿」文昌星飞临。文昌星飞到的地方?年年都是不相同，流年文昌位较流行的有两派，俗称飞星派，另一派是天星派，流年文昌位因为每年皆有变动，所以较为繁复，今年2007年九宫飞星4绿刚好是西方中山润园风水，不过北方1白也是利文昌。在风水上「1 4」二个数字的组合代表文昌及科名，因计算法较为专业，请参考每年的风水运程，三、 命主文昌位这个方法是按个人出生年份来推断文昌位的位置。永不改变，歌诀。甲岁亥巳曲与昌乙逢马鼠焕文丙戊申寅庚亥巳六丁鸡兔贵非常壬遇虎猴癸兔酉辛宜子上马名扬大凡自己出生在甲年，文昌位在东南，大凡自己出生在乙年，文昌位在正南，大凡自己出生在丁年。文昌位在西南。文昌位在正西。大凡自己出生在庚年，文昌位在西北。大凡自己出生在辛年，文昌位在正北。文昌位在东北。大凡自己出生在癸年，文昌位在正东。如何才知道自己的出生年份的「干」，其实是有一套公式。即是乙。即是丙，即是丁，即是戊，即是庚，即是辛，即是壬，凡尾数是3的年份，即是癸，找文昌位常用的三个方法，都跟大家谈过了。上天创造万物，总有美中不足之处，风水亦是一样。明白人生道理的人，会取长补短，而对风水一知半解的人。便会自作聪明，找个岔子说风水矛盾多多。现在把上述三种方法的优缺点对比，优点 缺点住宅文昌位 永久不变 流年飞星文昌位 即年见效 年年改变命主文昌位 永久不变 玄学家考虑的次序为，一、住宅文昌位，二、流年飞星文昌位，当一个住宅的文昌位在不能使用的情况下(例如洗手间、厨房)。
