比如建筑的选址时，该环境是否适宜盖建筑，建筑是否对环境有不良影响，建筑的朝向与通风是否适宜，建筑的规模和尺度是否会改变自然景观，若有重大影响如何让建筑与自然共存，建筑是否能为人带来适宜的居住感受及体验，规划城市时对河流山川的利用，地质是否良好。没听说过，道教阵法太多，但都需要一定的基础，否则事没成。魔不用驱，有德行，自己驱魔。不能一味以迷信概之。这是一门考虑磁场与力场布置的学问。一命二运三风水”就是说明了风水的辅助地位，或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的，在旺运时风生经典风水建筑水起取得更大成功，现在还讨论风水有用与否已经没有意义了。他认为是神话，风水。实际是古代的人居环境学，不能一味以迷信概之，这是一门考虑磁场与力场布置的学问。但风水也非万能。一命二运三风水“就是说明了风水的辅助地位”一个命理不好又走背运的人住在再好的风水屋中也不能扭转他的命运，或一个人杀了人靠风水是解不了这个煞的。但好风水可以让人在背运时尽量周旋，在旺运时风生水起取得更大成功，现在还讨论风水有用与否已经没有意义了，它已经成为了人们实际运用中不可缺少的部分。风水与医学那个更科学呢，他认为是神话?道家没有三星阵法你在哪看的啊，所谓道家阵法，就是指根据地理位置，风水变化。阁下此问题有点广，道家理论多源于太极、八经典风水建筑卦、mgc阳、五行等。而风水 相面为易经衍生，也可以说是工具、表现。佛家理论多源于因果轮回、而因果轮回体系源于古印度教早于中国佛教价值体系。我们要明白一个问题什么是道家？道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，主张清静无为，很多学者都认为道家思想是讲究“顺应天地自然规律，却无社会责任感，和儒家思想讲究的。其实这样的理解是误解了。而是不用人的意志去改变自然的规律“只能顺从自然的规律去做一些合适的事情”而儒家的，是根据人的社会性以及政治需要去制定一些规范。让人们按照某个人或者某个集团的意志来生活发展“不能说这是错的”只能说各有所长，但我个人更偏向于道家的，中医里面就有很多道家的。中医是从调理身体开始中医的认为是人的体质变弱“抵抗力不强”可以用药物来调理。增强人的免疫力，用人的自身的免疫力来杀灭感冒病毒，而西医就像儒家的，对于感冒病毒的出现，我们要用一个方法去消灭它，于是西药就像制度一样。直接对病毒进行剿灭“因为我一直相信，在自然进化中。我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步，所以我们才没有灭亡“中医顺应自然”依然利用上天赋予我们的能力去存活？如果调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒。一、儒家1、天人合一的宇宙观 2、mgc阳有序经典风水建筑的环境观 3、内向、尚祖和中庸的社会心理结构 二、道家道家文化的起源与儒家相同，也是在《周易》的基础上发展创立，同样也是以天人合一的宇宙观为基础。道家文化对于中国古代建筑的影响，主要表现在以下方面 2.1物我一体的自然观 自然观是人对所及的天然世界的认识。在中国古代文明中，原指自然，老子的《道德经》中讲到“道法自然”《庄子·齐物论》中也谈到，所以明其自然，道家文化将自然看作包含着人类自身的物我一体的概念，认为人、山水、花草、鱼虫等等都是从属于物质世界体系的”认为世界的本原就是。这种思想为确立人与自然和谐关系奠定了思想基础，在建筑领域“这种思想观念比较集中地反映在园林建筑中”园林中。成为中国古代经典风水建筑人工环境的意境追求，赋予环境的各种构成要素以互相依存主次有序的属性，在《周易》的基础上”道家发展出了五行之说。后世将其与儒家的礼制文化相联系，使得方位、色彩等也有了主从和尊卑。道家文化在后来衍生出道教，在建筑类型上丰富了中国古代建筑，由于道家文化不是主张完全避世。所以道教建筑与世俗建筑在本质上和形式上并无大的区别，2.2 以虚为大的哲学观 在道家文化观念中，虚在中。而实在四周，比较典型的如老子在《道德经》中所述，凿户牖以为室。静则明”明则虚“这种思想对中国建筑的影响是非常大的，它说明了建筑的目的是虚的空间。而我们利用材料进行建筑只是手段”这个观念对中国古代建筑产生极大影响“中国古建筑单体的逐步经典风水建筑程式化，而追求建筑、建筑群乃至城市的一种空间营造，可以说和这种认识不无关系。又如在中国古典园林中”相当多的园林以水为中心。认为园无水则不活，水恰恰就是虚。这种虚实相济的例子在其它建筑上也有体现，例如我们常见的建筑立面，中间为虚的门窗等等，2.3对立统一的矛盾观 道家认为万物都有对立和统一的一面，一mgc一阳之谓道，凡物必有合。……有合各有mgc阳，天地万物之理，万物莫不有对，有无相生。难易相成，长短相形“音声相和”而这种观念对建筑的影响也相当巨大”中国古代的建筑强调对比与统一。比如中国院经典风水建筑落空间的意境与空间气氛“就是建筑相互之间的对立统一关系的显现，典型的如北京故宫”在一条纵轴线上有序排列大大小小的院落。
