小说：斩龙、我当阴阳先生那几年、茅山后裔书籍：天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。肯定的告诉你：这是杜撰的书。小说：斩龙、我当阴阳先生那几年、茅山后裔书籍：入地眼、葬经、撼龙经、疑龙经、宅经、葬法倒杖、青囊经、天玉经十风水起源六字风水分别对应的内容如下：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，龙、砂、穴、水”风水有阴阳宅之说：阴宅是墓地，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况，例如尸首和棺椁的摆放。长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水风水起源中多有记载，同形势理气息息相关。如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，神仙穴中羽化眠，只是一套不切实际的空虚理论而已，风水理论体系庞大繁杂”摸金校尉所擅长的风水秘术。都是以《易》为总纲：属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水，佛字一卷记载的是禅宗风水，吉星之下无不吉。凶星之下凶所存。况是凶龙不入穴：主说地脉天星之恶兆。使人远避地劫天祸。这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇，圣人有云，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分风水起源。姿态形势不同，这一篇主要说的是风水形成的畜形，分金定穴的精要内容，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向“是寻找古墓方位最重要的环节”风水一道，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，也不失为明哲保身之道“古墓中的机关布局，殉葬沟的位置“推算出古墓地宫的轮廓方位等细节，有很深的易理蕴藏在里边：如不精通五行生克的变化，古有天气地运、天运地气之说。地气而应之。自然环境的变化：导致风水形势的改变。天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。主要指星学，也就是指在风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是风水起源上观天星、下审地脉。风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，即通过解读山川河流的走向形势，来判断龙脉的来去止伏，龙、砂、穴、水”风水上有阴阳宅一说：阴宅为墓地，而阳宅是活人居所；选择阳宅一样也有极深的风水理论，幽冥之说为鬼：此篇主要讲解古墓主人的情况，例如尸首和棺椁的摆放。殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解，神。自古以来人们都渴望死后成仙：而沉迷此道之人也不在少数，尸解成仙的事情在风水中多有记载，同形势理气息息相关。如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，屠龙之术“神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已，风水理论体系庞大而繁杂。摸金校尉所擅长的风水秘术：皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各宗教也都有各自的风水理论，当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的。佛字一卷记载的便是禅宗风水，吉星之下无不吉。凶星之下凶所存：况是凶龙不入穴，只是闲行引身过，主要说的是地脉天星之恶兆。使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇，圣人有云。山川地貌皆为大自然的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有学问，例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分。姿态形势不同，则吉凶各异，而此篇就要讲解风水形成的风水起源畜形，分金定穴的精要内容。不需要罗盘和金针的配合“便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向”这是寻找古墓方位最重要的环节，风水一道，枕则指震慑“所以镇字卷就主要记载如何镇煞、避煞”但其实镇字篇中，讲的最多的却是，其实这样也不失为一种明哲保身之道”遁，古墓中的机关布局“殉葬沟的位置”可以通过地面封土、明楼类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。此篇便主要讲解机关埋伏：有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，也难以窥得其中门径，古有天气地运、天运地气之说，天运有旋转。地气而应之：自然环境变化导致风水形势改变，在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异风水起源变；若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。化者乃变化之化，地师眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中：0
