有个朋友问我:"风水这回事，其实就是迷则灵，不信则无，只要你信，它就存在，不信就不存在，不是吗？"，我答:"比如，谁能改变指南针的永远指着南向？人是天然带电体，如果人自身没电了，那就活不成了，你觉得人会被地球的磁场影响吗？罗 盘经天纬地的神秘工具 风水师探寻吉地，除靠眼睛观察外，被尊奉为"罗经"取包罗万象、经纬天地之义，罗盘的出现及其复杂化。人们通过占卜选择宫室基址，需要确定右心，当时大概是依靠揆日瞻星来测定的，《诗·国风·定之方中》有云。定之于中;作于楚室"，据解释;定即定星。此星在黄昏时分出现在天之正中，古人认为这时可以营建宫室，揆之于日"。就是依靠日影测定东西南北方位;这实际上就是"从甲骨文的有关资料来看，商代已掌握了这种技术;卜辞中有"是树立木竿以为标杆，字是木午上端有交横木，二字是指立木;士"如木棒插土之形;这些东西都可用来测量日影，至周代;应用更广;《周礼》一书中多次提到土圭，土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，"土圭究竟如何使用，从《冬官·考工记下》的记载可以推知，匠人建国;水地以县（悬），置以县（悬）以景;识日出之景与日入之景，以正朝夕阳，水地以县，就是观察木杆的影子;"就是以柱长为半径、柱立处为圆心画圆;识日出之景与日入之景"就是测量日出日入的影子;昼参诸日中之景，夜考之极星;以正朝夕"就是白天依据太阳的影子，以则定方位的正确性;就是在水平的地中央竖柱;并通过悬绳使之垂直于地面，然后观察太阳在日出与日落时柱子在水平地面上的投影，这两个影子以柱为圆心、柱长为半径所画的圆的两交点线即正东西方向，再参考正午时的柱影或夜晚极星的方位来校正。人们根据磁石指南的特性，发明了司南，《韩非子·有度》说，先王立司南以端朝夕，《鬼谷子·谋》亦谓，郑人之取玉也。载司南之车为其不惑也;可知当时司南已得到普遍运用;司南是最早的指南针形制比较简单;主要是由勺和温总和风水组成，勺用磁铁制做，底部呈圆形。可以在平滑的盘上自由旋转;是一个方形盘，用铜质或木质材料制成。盘的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已应在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四维共有二十四向，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术，水、火、木、金、土五行之中，以水为首。甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干中，壬、癸皆属水;壬为阳水;癸为阴水，故名为"，壬"；在六十甲子中，即壬申、壬、午、壬辰、壬子、壬戌，故名"，六壬"，当时;人们创造了一种供六壬占卜使用的工具;近代考古中屡次出土六壬式盘，六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方;天盘嵌在地盘当中;中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云，天中作斗杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。地列十二辰、八干、五行、三十六禽，天门、地户、人门、鬼路，"九曰殡葬"，其中第四和第九个方面肯定与风水有关;在唐代或其后出现的《黄帝宅经》中，以阴阳八卦配干支。分为二十四路为建宅的指导原则，是将六壬式盘应用到相宅中，该书中载有阴阳二宅图并有较详细的说明，随宅大小中院分四面;戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，又称"二十四山"也就是住宅四面的二十四个方位;其表示法与司南同;乾、震、坎、艮以及辰属于阳位，坤、巽、离、兑以及戌属于阴位。阴以巳为首，亥为尾，所有方位均与吉凶有关，逆之则"子孙绝后"罗盘发明出来;并被广泛用于风水，卜应天《雪心赋》中有"应以子午针为正"，子午针就是指南针;《九天玄女青囊海角经》说，玄女昼以太阳出没而定方所，夜以子宿分野而定方气，用蚩尤而作指南。是以得分方定位之精微始有天支方所、地支方气;后作铜盘合局二十四向，天干辅而为天盘，地支分而为地盘，这段话所说罗盘起源出于神话附会，但从中可以知道罗盘的最初型制，大体说来;罗盘是司南与六壬式盘结合的温总和风水产物，天盘和地盘是风水罗盘的两大部年。象征着天圆地方，中间凿有一个凹圆，置于地盘的凹圆上可以旋车。中间装有一根指南针，也叫磁针、金针；从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳。静而阴二层先天八卦，所指适当子午之正，三层后天八卦，分温总和风水阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；即六十甲子加上八天干和四维，以应七十二候，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，下面以休宁所制的罗经盘为例。罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬，磁针居于中，黑头指向北方。风水家认为，二为两仪（阴阳、乾坤），四为四象（东、西、北），五为五行（金、木、水、火、土），六为六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅），七为七政（日、月、五纬星），八为八卦（乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离），九为九星（贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼），十为洛书成数九加一，在风水理论中，天池与金针非常重要，立规矩、权轻重、成方圆，金针动而为阳。子午中分为两仪，两仪合卯酉为四象，四旬合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成，第二层是先天八卦（多数罗盘为后天八卦），名为贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、武曲星、廉贞星、破军星、左辅星、右弼星。一种以宋代廖《九星转变》所说为代表。名为太阳星、太阴星，金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星本罗盘所刻为箭者，简称贪、巨、禄、文、武、廉破、辅、弼；则生气临在其对应的一方。以洛书之数推卦气的阴阳，坎西得七，皆为奇数，故该四卦为阳，所纳之干支亦为阳，均用红字标示，余为阴，用黑字标示，第六层是二十四节气，立春始艮，大寒终丑，以推五过金、木、水、火、土，以察少阴、少阳、太阴、太阳。第七层是七十二穿山，分布于二十四位之下，如与亥位对应为丁亥、巳亥、辛亥，与子位对应为丙子、戊子、庚子等。穿山即穿定来龙，搞清了来龙属何干支，才可辨别吉凶，如温总和风水亥山只可坐丁亥、辛亥两方，子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格为凶。第八层是分金，在正针二十四山之下，合为一百二十，用以避免孤虚龟甲。又称中针人盘，子午对准内盘的壬子和丙午之间，处于二十四山方位向右错开半路，风水家认为中针上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。第十层与第八层相同，风水家认为，透加管吹灰，气由窍出。五气行之地，发生万物。地有吉气，气透于地中，气雄则地随之而高坐，气弱则地随之而平状，气景则地随之而凶恶。第十二层是口诀，配合透地六十龙解释吉凶 第十三层是十二次。子午对准内盘的子癸、午丁之间，处于二十四山方位向左错开半路，指向影子午。但错开。第十七层与第十一层相同，但错开。第十八层是宿度五行。第十九层是周天宿度，至于三十余圈、四十作圈的罗盘，又加上八煞黄泉、八路温总和风水四路黄泉、阴阳龙、劫煞取用、透地奇门、秘授正针二百四十分数、纳音五行、登明十二将等等名目，不要说局外人看起来目迷神眩，就是一般的风水师也未必弄得明白。鲁迅在《电的利弊》中却这样谈到中国人发明的文化外国用火药制造子弹御敌“中国却用它做爆竹敬神。有个朋友问我:风水这回事，其实就是迷则灵，只要你信，不信就不存在，""谁能改变指南针的永远指着南向。风水罗盘按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，制作复杂操作更不容易，操作风水罗盘的方法叫做罗盘学，风水罗盘种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用的独特盘。无论哪个门派的风水罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘，盘上一圈圈字，其中有一层是二十四方位，称为外盘或方盘。外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立温总和风水的向不准，所测的坐向就会出现偏差，固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动，一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。0
