风水，古称相地术、堪舆术、形法术、相宅术、地理、青乌、青囊等，是一种观察宅院、自然山水的地理形势、周围环境特别是山脉、水流等以测算吉凶休咎的方术。实为自然空间景观建筑规划学，即因空间与时间在不同方位产生的能量不同，而对这种空间能量的精妙运用。
相地术，最通行的名称是风水术和堪舆术。为何称此方术为“风水”呢？郭璞所作《葬经》云“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。------气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
堪”为天道，“舆”为地道，“堪舆”是为人类服务，此方术追求天地人和谐统一，合符自然规律。
易经作为对自然规律的一种形象表达，其追求天人合一、人与自然的和谐共生的理念，与堪舆术理念相同。易经是堪舆术的理论源泉。堪舆是易经系统的一个杰出应用领域，用易学精华为人民服务。
纵观中国历史长河，从古到今，帝王将相，达官显贵，直至平民百姓，都非常重视应用堪舆术为自己服务。
人们从各自不同的阶层和角度追求的人生目标不同。如皇家是追求永保江山，坐拥天下；将相们则追求位极人臣，甚至也希望拥有江山。而达官显贵们则是追求永代荣华富贵，安享尊崇；平民百姓则是追求功名利禄，平步青云。所有这些不同人群的终极追求者中，智者会借助堪舆天地自然的力量为其所用。能找到真正懂得堪舆之术的堪舆师为己服务者少之。
古时所有地方建城，必由朝廷亲派钦天监的国师为其城的自然空间环境规划与布局立向，大到建都、建州、建县、建乡城，小到建府、建宅等。当众州众县众乡的城都能运用到天地自然空间的力量，能助国之发展及繁荣。全国具有一定历史的古城，随便探寻便能找到历史的依据。
清朝末期，由于闭关国门，错失了工业革命的机会，社会生产力明显落后于西方国家，各种战事的失败，严重打击了国民的信心，西方文化的侵略占据了阵地，仅仅几十年的发展落后，便给了中国传统文化轮为难登大雅之堂的文化。再加上被一些江湖术士利用风水之名，作为骗取钱财的手段，也导致了众人对风水文化产生更深的误解。正如许多人一提起《周易》，只知道与占卦算命有关，一谈到“风水”，除了认为是一种迷信之外更再无下文。
不了解风水其真正价值的追求者，仍然是盲目信仰；“批评”风水者，知其然，而不知其所以然。在当前，我们该如何用科学的态度、科学的精神、科学的方法对风水理论进行历史的和具体的考察和分析，就成了我们今天必须面对的新课题。
我们知道，易经对宇宙间自然规律的描述和呈现，揭示宇宙万物的运行和发展深刻原理，一直指导中国文化不断发展，指导中华文明走向辉煌，指导中华民族走向兴旺。直到今天，当科学走到了瓶颈，往往要向易经求解，在易经理论的指引下有所突破，易经的科学性还没有被人们充分挖掘，你能说易经是迷信的吗？
在易经理论和易经智慧指导下发展起来的中医理论和风水理论，发展了几千年而不断，呵护着中华民族不断发展壮大，并创造了辉煌的人类文明，不是真理岂能走几千年。说易经理论、中医理论、风水理论是迷信的人，过于主观。超出自己的认知就说是迷信，何曾对风水真正溯源。当今社会发展文化时代，应当还易学之正身！
中华文化底蕴深厚，博大精深，具有无穷魅力，世界各国的有识之士都深爱中国文化，特别是对易经的研究，已经成为一个潮流。深受中华文化熏陶的国家，如韩国、日本、泰国、越南、马来西亚、新加坡等国家。
2016年，韩国向世界科教文组织申请风水学是其国家的非物质文化遗产，遭到了天津大学建筑学院教授、博士生导师王其享教授的阻击。王其享一生从事建筑风水学研究，对中国皇家宫廷建筑研究造诣极高，他认为堪舆学（风水学）之内核是中国古建筑理论之精华，是集地质学、生态学、景观学、建筑学、天文学、美学于一体的古建筑设计理论，强调大自然伟力直接影响着人们健康与后裔繁衍，使聚居于该地的人们光前裕后，获得世代安康。他通过大量事实证明风水文化在中国起源、发展的历程，成功阻止了韩国的风水申遗。
韩国风水申遗风波给我们提出了警示，对于中国传统文化，特别是易经文化、风水文化，社会应给予高度重视。复旦大学历史学系教授韩国问题专家孙科志曾说过“易经与风水文化在中国一度被认为是封建迷信，可以说是我们自己抛弃了易经与风水的文化。”
由此可见，传承与弘扬易学文化任重而道远！
