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风水入门基础知识

  • 风水师
  • 2021-09-08
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作为风水初学者,想要知道和了解风水,可看风水学入门书籍、视频等等。人的先天命运天生注定,不可能再改变它,但是后天通过改变运程的方法有多种,如读书,改名字,选职业,选方位,选颜色等等,作用最大最明显的莫过于风水堪舆之术。想学好风水,以下这些风水名词是一定要熟知的。
明堂
又名“内阳”,指穴前群山环绕,众水朝谒,生气聚合之场。缪希雍《葬经翼》云:“明堂者,穴前水聚处也。”明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂,又有内明堂、外明堂之别。凡大富貴之地,必内外明堂具全。明堂以藏风聚气为要,必须诸水朝拱,即或无朝聚之势,亦须水口关拦,锁结重重。
廖瑀《泄天机·明堂入式歌》云:“明堂贵乎能聚气。散气却非宜。”杨筠松《撼龙经》云:“明堂断定无斜泻,横案重重拜舞低……第一宽平始为贵,側裂倾堆撞射身,急泻奔腾非吉地。”
峦头
是风水两大流派之一,“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用于占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:“风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:“择地以葬,其术本于郭璞,....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法,于人杨筠松,曾文辿及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。”
理气
是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建,以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。明清以后,术家倾向“峦头为体,理气为用”,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重于营宅方面。
藏风
堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散“生气”。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」有气才有生命。正所谓人争一口气,佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场,在气场进出的必由之路设置风水局对本人很有帮助。上策放置 落霞晶 中策放置黑赤鱬牙 下策放置昱珀。3策选一结合生日用“水差芥子,八重冰梅,浮世仏紫”3个结押封住厄运。【藏风】指穴场必须垣城完整,拱护周密,不使外风荡刮穴场而生气飘散。
聚水
指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知水法》:“穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》:“《经》云‘朱雀....泽于将衰’者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。”
是指起伏的山脉。因山脉在形态上多方面与龙相似,故中国风水学将山脉比喻做龙。在中国古代传统堪舆学中,将"龙脉"视作一种特殊的地理形态。龙就是地理脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。必须了解来龙去脉,才能判断因果吉凶。
风水业内公认:昆仑山是"万山之祖、龙脉之源",是龙中的祖龙(根龙)。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。龙脉的布局结构和分级,类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。一般龙脉灵气聚集之地(开花结果)被认为是风水宝地(龙穴)。
又名“砂头”。穴的前后左右二十四方所有可以看到的山统称为砂,是穴场的重要组成部分。砂的形状和所在位置与穴的真假吉凶关系甚大。“山管人丁水管财,砂与人丁的数量与后代的素质均有重要的关联。察砂则是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。不仅注意山脉是否能“迎气生气”,而且力求能“聚气藏气”。论砂仍当以形体为主,方位、理气为辅。尖秀明丽,肥圆方正,且又符合五行端正之格局者为吉,反之则为凶。

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