公刘风水法:

学风水，要先学什么基础的东西？

人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，万事万物都是普遍联系的，一些看似不相干的事，大大超出了人类现有的认识水平。不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位、地势等问题有太大的关系。也许用全息论的观点，前　言 中国传统文化浩如烟海，风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现。古人为风水之道“风水知识浩如烟海”笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流，一、风水学的基本含义 二、谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四、罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一、风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。古人聚之使不散故谓之‘风水’，藏风次之。风水自成，夫土者之体，气者水之母，在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说，属传统文化方术之一。堪舆风水之术，在我国民间流传较广，②即风水，指住宅基地或坟地形势，堪者仰观天象，舆者俯察地气《辞源》说“指宅地或坟地的地势。风水”也叫堪舆，……也指相宅、相墓之法，风水的核心内容。是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。既强调人的主体地位“又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美，故有人又称风水学是。地球磁场与人类关系的学问”环境学。元素学”其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅，风水对居住环境的影响主要表现在，一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件“二是对居住形态的处理”包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择“道路、供水、排水等因素的安排”三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）“风水学有时还叫地理风水或简称地理学”很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等“二、谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意识产生很早”人民少而禽兽众”人民不胜禽兽虫蛇。在那种危机四伏的自然条件下，后来在了解自然和改造自然的实践中。对居住环境进行了改造大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，选址多位于发育较好的马兰阶地上；太岁头上不敢动土”秦汉时期有关风水的专著，见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等。这些书已被失传，魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇。如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将母丘俭的墓，白虎衔尸，法当灭族，后来果然应验，郭璞之母死后，他选地于暨阳的一块地安葬。有人认为地方不好。水一涨就会淹没墓地，郭璞预言以后此地大水干涸，墓四周几十里都成了上等良田，从此郭璞名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用，使风水学已成为一门独立的理论。形成了一定的体系和流源，这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述，李淳风、禅师一行而被后世尊为风水一代宗师。唐代佛道盛行，与风水学互相渗透。尤其是道家。以及《易经》、太极、阴阳、八卦等理论，成为后期风水学的理论核心“新的风水理论十分繁杂”总括起来可以分为两大流派，一是江西派称为形势派，二是福建派称为理气派，也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸等名宗师，其专以山川的起止为主体；以龙、穴、砂、水、向相配为内容，杨筠松被尊奉为风水祖师。后世称其为杨救贫，掌灵台地理之官，遇黄巢起义时。窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间，后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等，为风水理论奠定了坚实的基础，此书一直被推崇为至宝，理气派也叫理法。是从时间和空间上考察人体与地理、气候、地极、磁波等变化的关系。之交派在实践中出形势为体。

风水大师

我刚刚作的宝塔诗。算命准以下是 上古【伏羲】创八卦，【周文王】推为六十四卦，【姜尚】一棺定保大周八百年。一人出山惊天下。【吕公】巧识人，一眼看出帝王之相。【东方朔】一语识人，【诸葛亮】登台借东风，败曹操赤壁之之下。魏晋玄学出【何晏】，竹林七贤助其进帝王身家。【徐茂公】通天晓地避凶纳福，《太极图说》《五行》传天下。【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传。算命准以下下有 时间 人物 事迹商 盘庚 相殷地周 公刘 相豳地周 古公直父 相岐地周 周公 相洛邑战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事秦 朱仙桃 作《搜山记》汉 青乌子 作《葬经》三国 管辂 《三国志》说他善卜地晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等晋 陶侃 作《捉脉赋》晋 韩友 能图宅相冢隋 萧吉 作《宅经》等隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地隋 临孝恭 作《九宫五墓》唐 李淳风 作《阴阳正要》唐 张燕公 注《葬书》唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地唐 刘白头 作《海底眼》唐 浮屠泓 为张说卜宅唐 陈亚和 湖广黄州人，作《阴阳问对》等唐 范越凤 缙云人。金溪人，作《人子须知》明 汪朝邦 给自己相墓明 江仲京 婺源人，与兄抱日、东白为“婺东三仙”乡民推为张宗道之亚明 周诏 上饶人，轻财好义，精通阳宅明 李景溪 婺源人，作《阳宅秘诀》等明 洪善祖 桂林人。

清东陵风水这么好，怎么帝后陵大都无法幸免呢？

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北京城是按照哪种风水建造的