阴宅风水学:“阴宅”风水真的是科学吗

“阴宅”风水真的是科学吗

阴宅风水有科学根据吗阴宅风水生气学说的科学性风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外，风水学也是一种使阳宅（住宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因。峦头风水的生气有：前有秀水太阳照，后有玄武山靠，左右青龙白虎砂环抱；八宅派风水的生气方有：东四命（宅）的东、东南、南、北方，西四命（宅）的西、西南、西北、东北方；玄空飞星风水的旺方有：坐山朝水旺山旺向，坐得令当运、向得令当运，一白、六白、八白、九紫方，还有八八旺官方，一六文昌方，还有城门方、七星打劫双星到向；玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十；三合派六十透地龙的旺相方，七十二穿山龙的吉龙、福龙；长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带，去水衰方，龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有：生气正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌干、十二月在亥壬。峦头风水的煞气有：路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水；八宅风水派的煞方有：东四命（宅）的西、西南、西北、东北方，西四命（宅）的东、东南、南、北方；玄空飞星风水的煞气有：上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞；三合派六十透地龙的孤虚方，七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方，黄泉煞；年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方，二黑方；择吉风水学的死气有：正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌干、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。微地形对小气候及生态环境的影响，极为风水所重，概括成有利的选址模式，比喻为“穴”，如针灸中人体上的穴，一般是三面或四周山峦环护，地势北高南低，背阴向阳的内敛型盆地或台地；甚至人工经营的地形，也准此模式。这种“穴”的典型模式，被认为是“藏风聚气”、利于生态的最佳风水格局，所谓：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”；注云：“内气萌生，言穴暖而生万物也；外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。”实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系。这种认识，是完全科学的。如我国近几十年来探索在mgc带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征，就正与风水所谓“穴”的典型格局，在性质上完全一致。总之一切具体的风水活动，都必须以得生气、避煞气而展开，将先人阴宅建在生机勃勃之处，实现人的小宇宙之气同周围的大宇宙之气相协调、相统一，子孙后代乘天地生气而大有作为。历史上所谓阴宅风水具有科学性吗?其实这些都是古代科学，不能算是迷信，是古代人们总结出来的经验，与历史结论结合而来的猜测…依现在的辩证观来说是不科学，其实也是一些自然规律的总结。总之，这些古代的学问很深奥，就算是现在的所谓的科学理论也无法解释，更别说否定了…所以，这些东西不可不信，但也不要全信就是了…地理效应“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射……，天列星宿，地列山川，天光下临，地德上载，在天成象，在地成形”。古人认为地球上的山川与宇宙中的星系存在着严格的对应关系，地球是宏观宇宙的缩影。造山运动的海陆变迁，山脉、水系的形成，都是宇宙各星系对地球长期作用的结果。现代地球物理告诉我们，上述作用一方面通过改变地球地幔内岩浆的分布引起地壳的构造运动、板块漂移和地壳的升降；另一方面促使古水系的发育和形成，引起地壳表面物质剥蚀、搬运与沉积。山脉的起点为河流的发源地，山脉与河流往往相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。 (风水.azg168.suanmingz.) 论阴宅风水的科学存在所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系。那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源与存在机制是什么？它的物质属性是什么？它为什么能延续数千年而不灭？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？关于中国古典葬制的起源，关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近mgc社会厚养薄葬的源起，关于殡葬改革与精神文明建设，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答这些问题。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大而笑之。不笑不足以为道！……（引自道德经第四十一章）有生就有死。生则不时，死则有地。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的关系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：没有“死”就没有“生”。风水术一词起源于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为），没有殡葬活动就没有风水术。在过去的几千年里，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，如果人们不“默认”鬼魂的存在，也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象）。几千的传承，有它广泛的社会基础和思想基础。就是现在一提起风水术，大多数人会联想到坟墓……。为什么会这样？要想说明白这个问题，就必须要先认识一个问题，那就是“中国的鬼文化”。鬼文化曾经是中国社会颇具影响力的一种民俗文化现象。法国学者“格罗特”说：“在中国人那里，巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理，既似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触，其密切的程度差不多就跟活人彼此的接触一样。当然，在活人与死人之间是划着分界线的。但这个分界线非常模糊，几乎分辨不出来。不论从哪方面来看，这两个世界之间的交往都是十分活跃的。这种交往既是福之源，也是祸之根，因而鬼魂实际上支配着活人的命运。”这仅是从信仰方面着眼，其实鬼文化所造成的影响何止于此，古代中国社会的政治、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。即使在今天的偏远山区，鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承。假如我们将目光移向整个世界，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。无论哪个国家、哪个民族，在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想，都有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事禁忌等诸多行为现象，都有过丰富多彩的鬼故事流传。可以说，它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页。那么，什么是鬼文化呢？在我们看来，鬼文化是古代的人们对人类死亡现象及相关问题的思考所带来的观念和行为。它大体由以信仰为核心的观念（如鬼魂观念、冥界观念）和仪式、风俗为表现形式的行为事象（如丧葬、祭鬼、驱鬼、招魂、鬼故事的讲述以及鬼事禁忌）构成一个整体。前者是抽象的、隐秘的、深层的；后者则是具体的、显现的、表层的，是对前者的“物化”。除此之外，各种有关鬼的小说、戏曲、美术、建筑、音乐、舞蹈、歌谣、谚语、俗语等，也属鬼文化的范畴。我们知道，现代科学的发展使今天的人们掌握了科学理性地认识自然和人自身的现象的武器。然而原始时代的人类却非如此，他们由于受认识能力的局限，对自然界、人自身的许多现象无法作出合理的解释。认为世界的背后有一种神秘的力量在支配着自然现象和人类的行为，也就是“人类学”上所说的“灵力”（灵力的物质属性是“灵子”，它小于mm＾-34）。在“灵力”观的基础之上，原始时代的人类又因为对梦境、幻觉等生理、心理现象的误解，把梦幻中的自我视为“第二个自我”，赋之以超人的特性，并推及到整个自然界，萌生出“万物有灵”的观念。这种观念一经与人的死亡现象相联系，便发展为以死人为对象的鬼魂意识。人们害怕它，信仰它，并在行为上做出种种举动（如遇到困难祈求本部落死者鬼魂帮助，事情顺利时对鬼魂进行祭献、答谢等），从而形成最初形态的鬼文化。这样的思维流程在世界各民族都是共同的，中国也不例外。因此，鬼文化是发轫于原始时代具有普遍性的文化创造。

阴宅风水有什么禁忌?

坟场墓位：〈一〉忌对一望无际茫茫大海，全无遮拦，海风可源源不绝正面猛烈吹袭墓位。葬经云：气乘风则散“墓位如何能聚气”〈二〉忌墓位背後即来龙处是马路，车辆剧烈摩擦马路地面。来龙之气受损，如新马师曾墓正犯以上两点，内外气皆不足。〈三〉忌在水渠侧旁，因水气很容易渗入棺木。导致先人骇骨受潮湿，骨殖变黑，影响後人健康，〈四〉忌在大树旁，因树根很容易穿破棺木。让泥沙虫蚁入侵mgc扰先人，况且受大树遮蔽，墓位不能受阳光照射。长期阴暗，〈五〉忌受尖形物体火煞冲射，如李海泉墓正位於水渠及大树侧旁且正对面前尖形墓碑。其子李小龙及孙李国豪同样是英年早逝。〈六〉忌对动土此等大凶煞，〈七〉忌左右龙虎无维护。包锁外气力不足。〈八〉墓位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），坐山忌在流年最多凶煞方，大树遮阴。墓穴长年不见阳光？阴气重，大树的树根会抓破金塔或棺木，令泥水入骇骨。墓穴侧旁为水喉，去水渠。墓穴长年受水浸，骇骨变黑，对後人有坏影响，〈一〉忌在横梁之下。〈二〉忌受正面或左右横贯风吹之风煞：〈三〉忌在灯光微弱阴暗。漆黑一片。毫无生气，〈四〉忌太近上落楼梯，因受往上层之楼梯气流冲激。而往下层楼梯是明堂下陷。明堂下陷。子孙愁：〈五〉忌对正化宝炉“〈六〉忌在最底层，因很容易受潮湿或水浸。又忌在等同人体下阴之高度位置”〈七〉亦如坟场墓位一样。骨灰龛位坐向配仙命卦（即先人亡者出生年份卦），次取坐凶向吉。坐山忌在流年最多凶煞方，〈八〉选择龛位层数，可按河图五字运配仙命卦，河图口诀，二七同道火，五十共处土“即是由最底层开始为第一层与第六层是水，第二及第七层属火，第三和第八层是木，第五及第十层是土。第十一层周而复始”依次序为水火木金土，仙命卦如是乾兑金卦宜取用第五，如仙命是坎水卦宜用第一，等层数，穴後有大石压着；〈凶格〉因有土斯有气，泥土被大石压，内气（泥土气）不能舒畅至金塔，拜台积水，可令棺木或金塔潮湿。致先人骨殖变黑。对後人有坏的风水影响。穴在行人路，凶格〈一〉意识不佳。对先人不敬，〈二〉墓穴上泥土受行人及车辆力踏。

关于阴宅风水学的书籍

《撼龙经》、《疑龙经》、《葬经》、《阴宅风水继断》风水墓葬原理性的首推郭璞的葬经。其他的历代也有许多可取之处，列举主要书目如下：辂管氏地理指蒙陶侃捉脉赋，九宫五墓李淳风，阴阳正要张燕公，水法刘白头。

阴宅风水学是真的吗？要注意什么呢？

阴宅风水有科学根据吗阴宅风水生气学说的科学性风水学的内涵是什么呢？风水学是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。风水学也是一种使阳宅（住宅）、阴宅（墓地）与宇宙中的地气取得和平相处的艺术，在风水学中，气是用来解释自然环境的。阴宅与自然环境生气有机的联系就是遵循着风水学的内涵。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：气乘风则散“古人聚之使不散，故谓之风水，乘生气的理论”是风水的中心主题。生气能够调和阴阳、生发万物，墓主子孙则兴旺富贵；风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福，《葬书》曰。夫阴阳之气噫为风。行平地中而为生气，生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象”五行之生气。发而生乎万物，当生气露出地面。风被吹散荡尽，故为了将生气聚止于某地”有必要防止生气荡散，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气，这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的原因，峦头风水的生气有，前有秀水太阳照，左右青龙白虎砂环抱，八宅派风水的生气方有。东四命（宅）的东、东南、南、北方。西四命（宅）的西、西南、西北、东北方：玄空飞星风水的旺方有，坐得令当运、向得令当运；还有城门方、七星打劫双星到向：玄空大卦的正神坐山和零神见水，龙山向水一卦纯清，龙山向水合生成合十，三合派六十透地龙的旺相方，长生水法的来水生气、帝旺、临官、冠带；龙门八局的先天水旺官旺男子，后天水和库池旺财旺女性；择吉风水学的生气有，路冲、桥冲、弓背冲、门冲、天斩煞、穿心煞、尖角煞、烟囱煞、横梁压顶、反弓水，东四命（宅）的西、西南、西北、东北方；西四命（宅）的东、东南、南、北方：玄空飞星风水的煞气有。上山下水、二五交加大煞、五黄煞、二三斗牛煞、六七交剑劫煞、九七回禄火灾煞、三四桃花煞、三七穿心煞：七十二穿山龙的火坑、空亡孤虚方：年星的三煞方、太岁方、岁破方、五黄方；择吉风水学的死气有；微地形对小气候及生态环境的影响，极为风水所重；概括成有利的选址模式，如针灸中人体上的穴。背阴向阳的内敛型盆地或台地，甚至人工经营的地形“藏风聚气；、利于生态的最佳风水格局，外气成形”风水自成“言穴暖而生万物也：外气成形“言山川融结而成形象也，生气萌于内，形象成于外，实际阐明了微地形、小气候、生态和自然景观的依从关系；如我国近几十年来探索在mgc带种植橡胶树，在海南、云南西双版纳等地所发现适宜橡胶树生长的微地形、小气候特征；就正与风水所谓，总之一切具体的风水活动。山脉与河流往往相伴而行，最后逐渐下潜并消失在江河交汇或环绕之处。(风水.azg168.suanmingz.) 论阴宅风水的科学存在所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，是祖先得以长眠安息的地方，我们民族的传统历来都是很重视尊敬祖先，讲究天人合一的理念，所以也非常相信给祖先找到一个好的安寝之所，必定能带给子孙后代吉祥如意。所以也就逐渐形成了风水这个特殊的理论体系。那阴宅风水到底有没有呢？到底是不是真的存在呢？它的起源与存在机制是什么？到底是不是真的在影响着子孙后代呢？关于天人合一的宇宙观和陵园风格的演变，关于魂魄离聚的生死观与葬式的演变，关于近mgc社会厚养薄葬的源起，关于现代公墓及现代殡葬事业等等，都不能恰到好处地回答这些问题。……（引自道德经第四十一章）有生就有死。活着的人为死去的人所做的首要工作就是殡葬活动，殡葬活动是人类为自身进行的一项古老而永恒的活动，是极富特色的一种文化现象。透过殡葬活动的历史演绎来探究其与中华文化之间的关系，我们就会发现此间存在一条永恒的定理：风水术一词起源于汉代的殡葬活动（早在先秦时期就已经有了相地行为）。没有殡葬活动就没有风水术，风水术的存在离不开人们对灵魂存在与否的认识，鬼魂的存在”也就没有了殡葬活动（起灵、招魂、扛灵幡等现象），有它广泛的社会基础和思想基础，就是现在一提起风水术。大多数人会联想到坟墓……，要想说明白这个问题？就必须要先认识一个问题，中国的鬼文化“鬼文化曾经是中国社会颇具影响力的一种民俗文化现象”巩固地确立了这样一种信仰、学说、公理：既似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触“其密切的程度差不多就跟活人彼此的接触一样，在活人与死人之间是划着分界线的，这两个世界之间的交往都是十分活跃的，因而鬼魂实际上支配着活人的命运。这仅是从信仰方面着眼，其实鬼文化所造成的影响何止于此，古代中国社会的政治、哲学、艺术、文学等方面无不烙着它的斑斑印痕。鬼文化的某些事象也仍在不同程度地被接受、被传承，则会发现鬼文化乃是一个带有世界性的普遍现象。在历史上都无一例外地有过对鬼魂、冥界的种种设想。都有过祭鬼、驱鬼、招魂、鬼事禁忌等诸多行为现象，都有过丰富多彩的鬼故事流传。它是每个民族的历史卷中必然要揭开的一页，什么是鬼文化呢。鬼文化是古代的人们对人类死亡现象及相关问题的思考所带来的观念和行为。

浅谈什么是阴宅风水学

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。房屋的高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为。那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征：应明显有一定优良的罗盘文化含义，是地形和生存条件的局限，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮的基本缺陷就是，昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，现在有建材的优势。克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，物华天宝山川秀。全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人们，曾经有过生与死的考验。由于自然条件的差距，那些人群已被自然彻底淘汰。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。那里为什么留下那么多人口，那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到繁衍扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，极其明显。地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。最简单的看法就是：所谓瘴气地，上午九、十时后还不干露珠的地段。地温相对偏低，空气相对不流通，空气中的湿度，水蒸气扩散缓慢。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。那些山头似乎就是你在干扰我，一定多鸡毛蒜皮的矛盾小事，且为鸡毛蒜皮的矛盾小事，相互计较，平时找不到闹矛盾的突破口，但只要地方办某件公益性的大事，成了矛盾的交点。在那样的地方很难办成一件公益事情。以不惜牺牲任何地方和他人利益为代价，只要个人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益为代价。农村某些地段有塘局（一点小开阔地）无水口，谈话议论事情，一般都是家门口、邻里之间八字算命网，说话很容易伤及塘局内第三方的利益。极易牵扯出塘局内第三方的要害私密事项，门前向下有陡坡，极容易显富摆阔，就会完全明白，什么是真风水，有利于人类生存的优越条件和空间：才是真正意义上的风水，无论如何风水布局，无论用那一派观点去调理，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点，当从那几百处遗址中走出来后。那里会教会你什么是风水，方便、实用、安全、美观、舒服、卫生才是风水的硬道理：那里不会告诉你。床位放错了，灶的方位不对，不方便、不实用、不安全、不舒服、不卫生：生活生存条件困难，是真实的坏风水，迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的，但富含生活哲理，与城镇相比较。农村不同，1、农村地形相对城镇地形来说：农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形，2、农村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力，城市风水。没有不好，城镇不同。城镇是大气候、大环境，是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华。1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势：能形成城镇的规模的地方。大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局，比较典型的是在中国西北沙漠。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，不适宜居住？自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭，2、现代化的城镇。改造力度的增强，扩展了城镇规模，没有现代化的改造力度。所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造”人口承担能力最大可能是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价。已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝，不能居住人类的地方。人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住。也许依旧会重复往昔的故事，城镇形成的经历，首先是自然筛选。然后是政治、经济、人文的介入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因，人类的出现是亿万年前的事，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像，不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地。又下降36处新的风水宝地，在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过。主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法，是不是不聚财的意思，是中华民族文化中的一部分。有水为活龙”中原低海拔地区的人群，产生高原反应，空气流动快；不适宜作物生长和人类生存，风水中的“应包含空气和温度两种含义。风水的概念也就是这样在历史演变中形成了“看来你所述的地下有水”地下有水，2、风水历来将水作财看，关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题”财结水聚，有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方，这些地方相对视野要开阔，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，这是有利、有用、好处、优点的一面，有河流、水塘、水井，小孩必须第一要注意安全，定死少年郎。这是有水地段不利的负面，这里关于旺财的说法是相对不定虚词，但关于安全的说法是实质性的实词“是直接要面对的问题，风水还把道路列入水、列入财的范畴”在风水的实际运用和操作中，道路和水、财的含义等同。给人类带来的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情。但在交通便利的情况下，交通事故也是常有发生、累见不鲜的事情，易经的分析是。利害必相存，易经要告诉人们的是，人类要学会全面分析问题。正确趋利避害是正大道理：所以你那里地下有水，地上流水。地上有财：应是财源滚滚之地，中央景观楼王当中两套是不是对着中轴线。可以参考北京故宫建筑的整体构图，就能明白何为中轴对称线，看懂了古老的皇官建筑图。也就学会了中国古老风水知识的一半，否则风水知识没有入门？北京故宫的风水怎么样：求研究过北京故宫地理风水的大师来替我解惑一下，帝皇眼光。集全国智慧之大成？是当时建筑智慧的最高成就？不必疑猜！1、不要说帝皇：地上的精，非一般凡夫俗子可比，见诸于风水著作著述中的记述有。这一天据黄历、通书有大凶，测算人对答说，算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂。上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，后几十年中果然大吉大利：这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论。

阴宅风水学：墓地种树有什么讲究

种树什么方位最好？又不会妨碍冬日地面升温。树木于风水的实质就是空气过滤和空气净化，用现代科学的说法更合理。在后院除了种高大榆树外，还可以种什么花草?除尖刺、有毒的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。柠檬树属于风水树吗？什么树都可作为风景树，有禁忌的是有毒、有危险的植物（如：风景的另一说法也就是风水。院子里种枣树风水好吗？——枣树有刺，庭院内栽种不是首选。种什么树种最好？高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。家门口一棵古樟树枯死了，想请教懂风水的人给予改善的办法？用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种一、二棵生长极速的洋树（又名意大利梧桐），替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，房前屋后无意中死亡经久培育的植物（如古树），院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又可以适合冬日地面增温，不至于冬天在庭院感到阴森寒冷。墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力极为顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴旺长久。要好好保护这棵树，必是好风水，鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。门前种什么树风水最好？喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）。对家里风水好吗？房上长树，那树已有上千年，房山墙上长树，如果能成大树，家中就是不出贵人，将来也是风景名胜地。院子外的杨树枝长进院子,树枝进户，大树底下好乘凉；借树乘凉，极为聪明的特征。房后有白蜡树风水讲好吗？——能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，不知是那种白蜡树。无论那种白蜡树，风水有益无害。黄金、白蜡、母水牛，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡等同于黄金珍贵，无白蜡树如何结蜡，风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好?昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，墙外的植物爬到院子里，枝条从墙外进到墙内，尤其是伸进窗口的枝条，决不可乱砍伐。三角露天天台应该种什么树改善风水？我们家八楼是个露天天台，因为我们的住宅是在转角半形所以天台面也是三角形跟蛋糕一样，应该种什么树能有效的改善风水？名字带三水，高空坠物的安全问题首先要考虑，种植高大植物肯定有安全隐患。适宜种植的地方是好树种。5、最好是高大落叶乔木和林荫小乔木间种，即能保证冬暖夏凉，又能保证四季如春，落叶树秋季落叶，太阳直照院内，不落树，春季落叶，春季开新叶，落旧叶，所有叶要全面更新一次（其实不落叶树，四季落叶）。6、红梅种围墙内大门边有空地，适合栽种植物，关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物，可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种是首选。龙气旺盛的地段，树木植物生气勃勃，枝繁叶茂（特别地段，有黄荆柴小灌木变为长寿大乔木）。尤其是非人为存在、越砍越生的植物，植物的自然选择性极强，是不会乱生长的，高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长存。死为阴。生总是阳气旺盛的表现。树大人成才。就不要去问树木的风水如何，也不要问生长何种植物、树种，更不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，就要特别爱惜保护。自然生长的树木和特别植物种群，就更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别人物的地方，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。必出贵人，树根深远，这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部位集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢，4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。《慈喜光绪斗风水》。光绪亲生祖父坟墓前100米左右，需四五人才能抱住。此树不倒，光绪再也不可驾驭。亲自带人上山锯砍此树，光绪晚去了一个时辰，刚到山上，光绪立即全身抽筋、颤抖战栗，筋骨剧烈疼痛难忍，从此光绪心恢意冷，1960年彭德怀元帅家乡村院前的一棵大樟树从此不发叶，1980年此樟树又重新枝繁叶茂，对这一奇特自然现象，中国林业报当年的回答是：原因可能是地下水的变化。某地有人在南京为官（中下层小官），脚背上长疮，老家家中屋前有一野生大葡萄藤，有两个碗口粗，葡萄藤常被过往行人击打，有一道大伤口，脚痛不会愈合。只得派人回家查看，果如老和尚所言。将葡萄藤围起来，其人脚背长的疮不治自愈。本人在实际社会活动中积累的人与植物直接联系的应证事例有上百例，此处书写的三例是流传有序、有文字传世的三例，我家是农村房子大门前面有山有水,水是种水稻的，我家是楼房，求风水大师量解一下？注意周围空地多种植、培护高大树木，定然好风水。农村家里橘子树种在哪里好，橘子树喜阳光充配、聚肥、聚水、透气的土壤。另外芍药花、生地茶可以养阴清热。二、药用价值芍药的根鲜脆多汁。芍药根含有芍药甙和安息香酸，用途因种而异，中药里的白芍主要是指芍药的根：对妇女的腹痛、胃痉挛、眩晕、痛风、利尿等病症有效。三、观赏价值芍药可做专类园、切花、花坛用花等。和牡丹搭配可在视觉效果上延长花期，因此常和牡丹搭配种植，芍药属于十大名花之一。也可做切花，四、其他用途芍药的种子可榨油供制肥皂和掺合油漆作涂料用。根和叶富有鞣质。也可用作土农药，可以杀大豆蚜虫和防治小麦秆锈病等，种什么树和花好。绿叶、红花、黄果、虬径。多肉植物不适合养在家里吗。有人说多肉带刺植物？养家里对风水不好，中药是象征学：一般认为多肉子叶肥厚植物都具有消炎、抗炎症的作用，能消炎、抗炎征的植物。其生长过程中散发的气味和物质对人体提高抵抗力和免疫力决对有益，多肉植物子叶肥厚。给人一种富态、结实、厚重、健美的感觉，使欣赏、喜爱的人精神倍增，病殃殃、弱不经风又能体现出何种精神，带刺植物不能养在家中是出于安全考虑？有毒植物同样也不宜养家中。窗户外有棵大树，房屋不宜作结构性变动，一变动就会减少有效实用面积，只能依设计图纸顺其自然装修，2、关于窗外有树。就是树枝也不要有大动作的砍动，可适当修剪，过去风水术虽然解释不清树枝向房屋内延伸枝条的真实原因”但已由事实总结出实用经验。树枝进屋。子孙有没有福不一定，但身体相对健康是可以肯定的。趋光性是植物生长的普遍规律，野外树木，向阳面明显枝条伸展要旺盛。严重背荫面的枝条不但不舒展，靠近房屋生长的树木，靠近房屋面明显背荫、阳光照射差，但为什么靠近房屋面生长的树木背阴面枝条反而生长更旺盛。其原因就是主人家阳气足，树木因人旺而旺，树木生长的三要素，阳光、水、二氧化碳。树木靠窗台：吸收的二氧化碳明显多，所以靠近窗台面的树木生长旺盛也是主要原因之一。树木是最好的空气清道夫，森林、树木植物多的地段，明显含氧气量高。植物、树木是人类最好的供氧机，阳台种罗汉松风水好吗。自然、真实、长久是正理。阳台上种罗汉松不是种罗汉松的地方？不能体现罗汉松自然、真实、长久的一面：性质的植物。在阳台种植“无非是追求所谓的造型艺术效果”罗汉松必竟是罗汉松，苦心在阳台种植，最终阳台难以容纳，2、阳台种罗汉松，肯定违背人类的休闲活动原来的意愿“野外生长更健美。阳光、雨水、自然元素都受mgc，室内、阳台种树、造山、设池都有，屋顶上长了两棵桑树。风水上好不好，——关健是要看屋顶楼面原来技术处理是否到位，是否具有供栽种树木的技术性能”否则楼面有的地方种树。有的地方不种树！楼面热胀冷缩性能不平衡？容易加剧楼面破损！四围如果想种树，以长寿、长绿树为主。只要是长寿、长绿树，什么树都可以种植。自然生长的树木，不论什么树，包括长绿树和落叶树都可以，这种自然生长的树比人工种植的树更好，风水效益更高。棕树在院子里风水上有那些坏处，——棕树不是有毒、有刺植物，在庭院中栽培有益无害。只有有毒、有刺植物？才会坏风水，棕树是林荫常绿植物。一年四季长绿，没有特别的花。没有特别的香，本人常年在一些人烟稀少的地方行走：尤其是大雾弥漫的天气。心情格外压抑和忧闷，偶然能看到一处有棕树，顿觉心情突然轻松、舒畅，对棕树的亲热感不知有多深，原因是棕树一定会生长于经人类培育锄松的熟化土壤，荒凉的山野很难有健壮成长棕树。由于棕树的这一特征？棕树是区分有人家和荒郊野外的重要标志，在古代社会生产力水平不高状态下，棕树曾经是帮助人类致富的好树种，这是古人训戒自己、教育子女后代的；意思是单株棕树虽然收入不高，但一遍棕树”每棵每月长一片棕丝片。

我想自学阴宅风水.看什么书比较好

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