历史有名的地理风水师:我国历史上有一位风水大

我国历史上有一位风水大师不过五真有此人吗?

隋东阳人。尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，将其所在方位和地理形势“然后将样土示众，几位阴阳名家说后。此土五尺外有五谷：世为公侯，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘，因蚂蚁捞窝，故土里含米，僧一行。俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文，山河两界说“曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山。多有所验，一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说，我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。老僧可否住得，然后指着旁边在座的华林觉说“后来李景让率众人建庙于此”请朝廷赐号：此地遂成禅学中心”其著作有《水法》传世：僧人泓师“武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅“并告戒说”此宅西北地最是王地，慎勿于此取。泓师又对燕公说。此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余，泓师大惊曰：令公富贵止一身而已，诸君皆不得天年”燕公惊问，答曰，客土无气，纵有他肉补之：终是无益“后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官!张均被诛杀，泓师曰：长安永宁坊东南“是玉盏地：永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅。王、马二人都进入官，所谓金盏破而再制，所谓玉盏破而完也”永征年间以文章著名，与石室之中遇神人授《海角经》。遂通晓阴阳：开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰，朝廷忌之”派人挖断所葬之山的龙脉，于是又下诏免去其罪，求其进京献艺，丘以《八字》、《天机》等书进呈；被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。窦州人。长期居住江西，号救贫先生，曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书，被后人尊为江西派祖师，僖朝国师，官至金紫色光禄大夫。掌灵台地理事：黄巢破京城“曾路过赣州，以地理术行于世，自称救贫仙人，凡天文、谶纬、黄庭内景之书。作《阴阳问答》、《寻龙记》，作《寻龙入式歌》。赖文俊。世称赖布衣，广东故家大姓始祖二世、三世坟。多赖布衣所定穴位，予宗有其二。谚曰。族有赖布衣，繁昌必有闻。江西宁都人，因长期隐居金精山。故世称金精人”曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人，道教张天师后裔，精青乌之术。避陈友谅乱，改名隐居皖南，贵池一县凡是经过他卜选的葬地，明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势，隐其姓氏：晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧，明末来勤，为人卜葬无不奇验。尝曰。吾当以目讲天下。卒死于勤，凡邑中大家官家。其先进坟墓未有不出其手，以故久而益神。月己卯作长陵，皆葬于长陵左右而同为一域焉。徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：吾观王气所在辽左“又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相，天下其多事乎。听者以为他胡说八道?皆未在意”不久清兵入关，蒋平阶，字大鸿。江苏华亭人，其祖命学堪舆之学。十年始得其传，又十年始穷其变，自谓，视天下山川土壤;虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书：曾文瑞仅以筠松以传，古书充栋。半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书，其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持，平阶生于明末，兼以诗鸣清初。诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之。桐城人。曾任知县，官累松太兵备道，根据《清史搞艺术传》的说法。尤精形家言：谓近世型家之书“理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势，不以方技为也。每为亲戚交友择地。贫者助之财以葬，自镇江到江宁，议凿句容，故破岗渎，攀桂相其地势，茅山石地势高，纵成渎。非设闸不成，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大”被收入《四库全书》中。大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳。尤尊杨公，以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍，他们或出身名门望族，或出身贫寒人家，或出入佛寺道观。或游历州郡之间。或以堪舆谈福祸：或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒;秘传其术;或看书立说、公诸天下;

风水师的历史发展

早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，《尚书-召诏序》云：使召公先相宅，这是相阳宅”《孝经-丧亲》。这就是用占卜的方式择定地点。先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子。传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，先秦相宅没有什么禁忌。还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩，汉代是一个充斥禁忌的时代。有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文，湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文献。江陵丞敢告地下丞“还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》。后世风水师奉他为宗祖，魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上。占墓有验而闻名天下，《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇。在《葬书》注评中有详细介绍，南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气。就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝，南齐时。衡阳地方有一怪俗，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，隋朝宰相杨恭仁移祖坟时。请了五六批风水师前往相地，当时相地最有名的是萧吉。他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长，他撰者《相地要录》等书。一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，他把宫廷的风水书籍挟出。风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则，宋徽宗相信风水。宋时老百姓普遍讲究风水。

中国最厉害的六大风水师排行榜

算命准小编把2014至2018、19年（由于2019年再有半年左右的时间就要来临了）这些年的‘风水大师谁最厉害’、‘中国第一风水大师到底是谁’认认真真地梳理并一一比较了一番之后，因此中国最厉害的易经大师——全国风水大师第一名：求前大师颜廷利（山东济南）现代最出名的风水大师第二名：无量子（湖南长沙）国内易经风水大师第三名：李居明（香港）当代易学地理风水师第四名：邵伟华（湖北鄂州）近代堪舆风水预测专家第五名：麦玲玲（香港）中国最厉害的易经大师第六名：

中国历史上的风水大师有哪些

舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来勤，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。尝曰：吾当以目讲天下，故皆称为目讲云。卒死于勤，凡邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。以故久而益神。其所著书绝无，刊本多为后人委托，世鲜有得其传著。周仲高，明人，精通天文地理之学，足迹遍及东南，时方承平，社会安定，可周却从浙江钱塘江搬到江苏昆山居住，并说天下兵祸将起，“吾卜地莫如娄江善”，后来果然钱糖江毁于兵祸，昆山无恙。洪武初，郡邑修建公署及庙宇，相方、定位、卜日、选辰皆出其手。由于技艺精湛县令派人为其画像，以示赞扬。仲宁，明腾县人，曾遇异人传授风水之术，为人相地大多奇中。明成祖驾幸南京，驻腾县，曾召见中宁，试其才学，仲宁指者一处，说其下若干尺有石如虎。成祖令人掘之，果然得之。杨宗敏，明新昌县人，永乐年间，有异僧为逃避官府追捕，躲藏其家，授其堪舆之术。宗敏书速得神解。他登山隔十里左右，即知穴位坐向。倒丈也不差毫厘。时称杨地仙。廖均卿，宁都人，明十三陵首席选择家，永乐五年( 1407 )七月，皇后徐氏崩，上命礼部尚书赵羽以明地理者廖均卿等往择地，得吉于昌平县黄土山，及车驾临视，封其山为天寿山，以七年( 1409 年)五月己卯作长陵，…… 自是列圣因之，皆葬于长陵左右而同为一域焉。徐善继，德兴人，初补本邑痒生，因亲丧未葬，故与弟善述究心堪舆之学。因得吴景鸾遗书于天门白云洞遂深明其奥，指示阴阳休囚每每灵验。驰名于闽南各县。其易学知识之渊博，也深得当时士大夫钦佩。所著有《地理人子须知》等。李景溪，赋性灵异，精通阳宅、星相、历法诸法，著《阳宅秘诀》、《雷庭心法》等书。徐懋荣，字野云，精通风水术，为苏州文人张凤冀、周天球、文彭、文嘉辈所推崇，晚年与诸 君唱酬为乐。明历二十三年卒，其长子徐太衍继承父业，其三子徐永镇著有《堪舆录篆》八卷。张储，字曼胥，南昌人，堪舆医卜、风监之术、无所不精，明万历曾浏览辽东，回来后对人讲：“吾观王气所在辽左，又观人家葬地，三十年后皆当大贵，闻巷儿童走卒往往多王侯将相。天下其多事乎?”听者以为他胡说八道，皆未在意，不久清兵入关，恰应其言。蒋平阶，字大鸿，江苏华亭人。少孤，其祖命学堪舆之学。“十年始得其传，遍证之大江南北，古今名墓;又十年始穷其变。自谓：视天下山川土壤，虽大荒内外如一也。遂著《地理辨证》一书。取世相川之书，订其谬处，析其是非，惟尊杨筠松一人，曾文瑞仅以筠松以传。…… 自言事贵心授，非可言馨，古书充栋，半属伪造，其昌言救世惟在《地理辨证》一书。其弟子有丹阳张仲馨、丹徒骆士鹏、山阴吕相烈、会稽姜尧、武陵胡泰征、淄川毕世持。平阶生于明末，兼以诗鸣清初，诸老与之唱和。地学为一代大宗，所造罗经，后人多用之，称为蒋盘。章攀桂，字淮树，桐城人。曾任知县，官累松太兵备道。根据《清史搞艺术传》的说法：“此人有吏才，多术艺，尤精形家言。谓近世型家之书，理当辞显著者，莫如张宗道《地理全书》为之作注，稍辨其误失。大旨本元人《山阳指迷》之说，专注形势。攀桂既仕显，不以方技为也。自喜其术，每为亲戚交友择地，贫者助之财以葬。 …… 乾隆数南巡，自镇江到江宁，江行险，每由陆诏改通水道，议凿句容，故破岗渎。攀桂相其地势，日，茅山石地势高，纵成渎，非设闸不成，储水多劳费，请从上元东北摄山下凿金乌珠刀枪河故道，以达丹徒，工省修易，遂监其役，渎成，谓之新河，百年来赖其便利，攀桂亦因受褒赏，然而，因大学士于敏终收受贿赂之事暴露，受到乾隆皇帝指责，而攀桂因曾经帮助于某在金坛修建私家园邸，所以被革职，丢官后，他散居江宁，晚年沉溺禅理，著作有《选择正宗》行于世”。叶泰，字九升 ，著有《山法十三书》十九卷行世，影响甚大，被收入《四库全书》中。该书囊括了前人堪舆之说，而以己意评析，亦间附以己作，大旨以杨筠松、吴景鸾二家为主，论峦头阴阳，尤尊杨公，而避廖金精之说。以上编者对历史上有名的五十三位风水先生进行了简略的介绍。由中不难看出：他们或出身名门望族;或出身贫寒人家;或出入佛寺道观;或游历州郡之间;或以堪舆谈福祸;或借风水论政治;或因相地而发迹;或凭择地而扬名;或设馆授徒，秘传其术;或看书立说、公诸天下;总自，各有一套绝技，各有一套特色，各有一种情趣，各有一番经历，因而也各有一类活法。从中，我们看到形形mgc的风水先生 和风水 先生的形形mgc。将这些资料传记串联起来，综合归纳，我们便会改变那种一提起风 水 先生就想到手提罗盘、胡诌乱咒、骗人钱财的“风水佬”的思维定势，对风水和风水先生有一个更加全面，更加深刻的认识和了解。刘基，字伯温，军事谋略家、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，而驰名天下。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”

史上最厉害的风水先生，都是谁

史上最厉害的算命先生，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，算命占卜的尊他为祖师爷。战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”是当有天子之宫夹我墓：后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公”道家学者，秦汉时人。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志·魏志·管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，辂曰：元武藏头。白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后世尊奉为卜卦观相的祖师，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道教徒，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，极贵验也，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！唐代窦州人，著名风水宗师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走。、《本经阴符七术》等书。中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，他在继承阴阳五行学说的基础上。王充——两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》。术数命理类书籍得到政府认可，诸葛亮——三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪，结果曹丕40去世。

古代有哪些风水师

我们历史上有哪些风水大师?历史上出现的风水大师在国家的地位很高，有的掌管国家风水的高级官员，有的被皇帝拜为国师，(1)传说在黄帝时期。就出现了一名叫青乌子的风水大师，风水开始专业化，有勘察墓地和住宅的两大分支，有人说他是商周人。有人说他是秦朝人，(2)周文王撰写的《易经》。为后世风水推断吉凶打下了基础，《易经》成为风水断吉凶的重要工具，(3)樗里子是战国时期的风水大师。自己的陵墓将来会夹在天子的宫殿中间：长乐宫恰好修在他墓的东面，未央宫恰好修在他墓的西面，由此后世认为葬地兴旺论起于樗里子。(4)三国时期的管辂是当时的风水大师。相地的理论”他著有《地理指蒙》著作。(5)晋朝的郭璞被称为风水的鼻祖。他的著作有《葬书》等。他是第一个给风水下定义的人。邱延翰是第二代风水大师。(6)隋末唐初的袁天罡是古代第一风水大师。他和李淳风合著的《推背图》是对未来的推断。他发明的六壬预测学对后世影响很大。(7)李淳风也是隋末唐初的风水大师。他专心研究天文学和历史。担任国家史书的总编辑，还写了世界上最早的气象学专著《乙巳占》。成为世界上第一个给风定级的科学家，(8)杨筠松是唐朝一位风水大师。是形势派风水大师，如《撼龙经》、《疑龙经》、《玉尺经》、《望龙经》、《拨砂图》《倒杖法》《青囊奥义》等，杨筠松的弟子曾文辿、廖瑀也是风水大师”(9)宋朝的王及、陈抟是理气派风水的创始人和风水大师。

历史上最伟大的风水师是谁? 汪藏海? 我要依据的 不是小说类虚构的 !!!

汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。设计建造了明宫、曲靖城等明代城市建筑，传说到过澳门。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。我们从志书看到有明确记载的祠就有武候祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、mgc寺、玉泉寺等20余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。这座文庙又叫孔庙、夫子庙，据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，中国的圣人中”孔子算是最富于求实精神的人，他对自己的政治主张执着得过份，尽管他一生奔走费尽唇舌去推行的政治主张，最后可以说毫无建树，在他后来无可奈何退而著书讲学之后，迂阔难行的学说，竟在他的身后一下子热起来，终于使他成了仪范百王，师表万世的至圣先师，更让他没想到的是他这个不语怪力乱神的务实家。竟被他的后学们塑成最大的怪神之一，几乎有人口聚居的地方就没有不供这位先圣大师的庙宇，曲靖的这座孔庙从落成之后。几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，仅仅是天子台最准的算命网下面东西两侧的庑殿就达28间，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方，这些古迹大都随风而逝，我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧，三十万明朝大军在麒麟城白石江畔击败了梁王的十万精兵，打通了云南通道，使其全境归服于明王朝之后的第二年三月，曲靖正式改路设府，朱元璋这时诏谕明军统帅傅友德。留江西、浙江、湖南、河南四都兵守之“这是《明太祖史录》里记载的史实，这样进入云南的汉族军士中。朱元璋又下诏谕说，云南土地甚广。有了把军戌与屯田相结合起来的卫所屯田制度，使军士及其家属长期定居下来，曲靖成了军事屯垦的主要地区之一，朱元璋为了巩固曲靖这道入滇重要门户“遂批准在此兴建府城，古人建城”非于广川之上。必于大山之下，他老人家这番教导曾经影响了中国上千年的城建“曲靖府城的建设应该也是遵循了这一原则的结果，这座府城在坝子边缘，北临麒麟山、南倚寥廓山，又有潇湘江、白石江环绕，这座古城的建筑六百年后还引出了一段与澳门的佳话，庆祝澳门回归倒计时100天‘世纪龙腾’晚会，邀请了来自澳门、珠海、北京和云南曲靖的四位嘉宾。澳门古今谈。依地形呈不规则长方形，城内道路网为丁字型，沿四城门分建有东西南北四街，城中分有鼓楼街，学院街、总塘街、酒行街，在主街两则设小街巷。街心地面为砂石板条石，两则铺有河卵石路面，主要街道两旁的民居多为一楼一底的吊角楼。城内还设有都督府署（今曲靖一中），曲靖府署（今曲靖卫校）县署（今曲靖市农牧局），中军都司（今印刷厂）曲靖府同知署（今曲靖市公安局），曲阳书院在今城关小学，靖阳书院在今珠江源广场以西，兴古书院在今曲靖市粮食局车队，城内宗教场所更是不胜枚举，城内的寺庙道观楼阁计有四十余座，这座府城前后花了三十多年。