大型建筑风水局设计:为什么住宅建筑设计还有风

为什么住宅建筑设计还有风水讲究?

一、环境和位置住宅的环境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感；前有明堂财气、后有文昌官气，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便,环境位置佳外，算命准以下的十一种位置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，三是高压电塔和电台电视塔旁，因为这些地方会产生很强的电磁波，如果人体长期接触这种较强的电磁波，就会使人的神经系统和免疫系统受到破坏，可能会引起多种较严重的疾病。这些地方最好不要居住。加油站是火灾隐患和车辆往来噪音很大，会使居者烦躁不安。五是位于玻璃幕墙对面。住在玻璃幕墙的倒影中是对人有一种压抑感，形成光污染，对人体健康非常不利。六是阳台或主卧室不可正对大路呈一条直线，否则房屋会受到道路的冲煞，对健康不利。七是阳台或主卧室正对附近建筑物的转角或尖角，打进住宅中心，风水学叫尖刀煞，居住在这种住宅里会使人觉得难以忍受，当然会对健康产生不利的影响。八是建在靠近铁路旁的住宅。高速来往的火车会产生很强的气流旋涡，对人身体健康不利。九是住宅的周围建筑都很高。

传统风水文化所体现的建筑美学有哪些？

传统风水文化在建筑中的体现主要在微地形对小气候及生态环境的影响、人与自然的有机联系及交互感应、建筑环境的选址规划等方面，中国风水学的建筑设计要点和手法在现代建筑设计中。

用风水学的角度解释一下建筑物为什么要“依山傍水”？

因为案山前水，依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人类聚居地多数按些型式形成。依山的形式有两类，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。风水格局相关内容：乾山乾向水朝乾，午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。此处列出四大局，另外四大局定可依法推出。风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置。

懂风水的进，搞建筑设计的止步！

建筑风水与现代科学：从建筑风水学的几个关键问题谈起 作者：2005-10-20 摘要 建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。建筑风水，现代科学，天地人合一，古文明1 建筑风水的起源与发展1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一“一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:气乘风则散“行之使有止,故谓之风水,又说”得水为上:汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水”书中说。外气成形，内外相乘:风水自成“风水,早在汉代就已经出现,对风水的论述”主要源自对。风之聚散,水之行止“这一自然现象一般规律的认识与把握”以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论,风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果“一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践,建筑风水的思想产生的年代究竟有多远,建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等,据《三辅黄图》记载，青龙、白虎、朱雀、玄武？在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案”说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了:四神“概念,在宗周的丰京瓦当中,在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中”四神。图案与北斗星、二十八宿紧密相联,司马迁在《史记•,天官书》中对这种天人相应现象的论述,列居错峙,在野象物“在人象事。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早;这与有关专家的算命准以下有关结论是一致:由于长江流域河姆渡等地的考古发现“世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点,史教授认为,中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过,他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史”世界史对四大古文明的排列是。尼罗河文明,两河文明”印度河文明,黄河文明。距今3000余年,国内许多重要的考古发现之中”首屈一指的是1973 年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前的人工栽培水稻:又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前的古城、6000年前的祭坛、6500 年前的水稻田;在洞庭湖区域,还发现了距今8000 年至9000年前的人工水稻,现有的发现;说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早,史式说,过去由西方学者写出来的世界史必须改写;一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定,这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加。不能让少数学者包办,应该让全人类的史书恢复历史的本来面目,(摘自《生活时报》,1．2 风水与易经风水是否起源于易经。答案是否定的,1）概念的先后。建筑风水的青龙、白虎,四神。概念早已存在,远早于易经的年代。2）早期的风水概念:寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，龙穴端正“富贵天定,明堂掌心；明堂倾泻;则为迷信思想，2）敛财效应。江湖风水师为了敛财：有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的方法解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财，建筑后面的尖石：但不明白其产生的原因，这些非规则的结构，按现代的科学的观点”会产生一些对人体不适合的，特别是现代社会的”电磁环境污染，其直接的电磁反射作用对人体是不利的“3）神秘效应 大部分风水师将自己的心得或经验”造成对风水文化发展的神秘性，其不能阳光化发展，1．3 风水的别称与流派建筑风水渊源流长。主要有堪舆、地理和形法等。东汉许慎认为。即堪舆是谓“天地之道,堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一;法天地”强调宇宙自然与人类的和谐同一“司马迁在《史记•”太史公自序》中说。此天道之大经也,地理;最早出现在《周易•“系辞上》中,书中说,易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,王充在《论衡•“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理;天文与地理对应,即所谓天道、地道:月令》中说,毋变天之道,毋绝地之理,在天道与地道之间又增加了人道。天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和;仰观天文,俯察地理。是风水活动的两个主要内容;也是现代自然科学中天文学与地理学的根源:流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派“八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。2 建筑风水的天地人合一理念的科学基础2．1 建筑风水的结构特点为达到藏风聚气的目的,古人形成了具有中国特色的。在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武“四方环抱”层层展开的结构,并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑。水要环抱“左右砂山环抱”简单说就是，山环水抱：青龙、白虎等四神作为方位神灵：各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒“建筑风水的理想选址如图1所示;南京古城和隋唐洛阳的建筑风水如图2所示，图1 建筑风水的理想选址图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图2．2 建筑风水的结构决定其性能 从结构决定性能/,建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想,稳定性高的地人合一和天人合一：2.2.1 建筑风水，思想蕴涵的科学理念建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征，单个建筑一般表现出方正的长方形建筑。整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群“具有较高的稳定性，这种建筑风格更多地考虑了自然环境（地）对人的影响。其具有较高的稳定性特征”也是现代建筑所应考虑的“图3为故宫的风水建筑布局”体现子午对称“依山而建的建筑风水特点”图3 故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理。但圆形结构很少见，方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。建筑群整体呈四方形或长方形，并对称轴分布，其能量较低。三角形或不规则形结构的建筑，能量较高而不稳定，大多建筑物的后面有靠山，形成一个稳定整体。风力系数与长宽比的关系进行了模拟计算。B为迎风面边长;风向与矩形平面的一边保持垂直，顺风向、横风向和扭转方向的平均层风力系数分别记为CD (z ),脉动值分别记为C′D(z ),计算结果表明长宽D/具有较佳的抗风冲击性。（高层建筑层风力特性实验研究，图5 正方形建筑风力系数与长宽比的关系曲线从以上的分析，很容易理解古人的算命准以下两个结论：1）风宜徐来 最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，才符合居住之道。按现在的解释风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。应该确定一个风速对人体长期健康影响的标准，也是我们现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘等是可以直接影响人的健康的。地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能。并有可能对人的心理也会造成一定潜影响。现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形或存在潜在流变性的地形，以气为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：1）人体必需之气：水以及水气（直接水与植物之水）。与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，其山青水秀且水环抱的特点，具有一定的负离子、及适宜的湿度，对人体健康的需要非常有利；另一个方面有利于实现“气之清浊：山青水秀即气之清；气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。生态环境的恶化曾迫使许多古文明消失。2）人气—财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。人气的增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。但一般的江湖风水师很少或不谈人气，直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来，创造财富在于明白潜在之气与将消之气。凡是一切能够带来人气的潜在或公开因素，都可称为潜在之气，如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等；凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素，都称为将消之气；引起人气激荡，从而引起矿产品、油价等上涨等；广告、宣传等刺激人气的一种方法，从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。如佛、倒庙院等属于清净之气，即使人气再旺，与商机关系也不大，这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。3）对天交流之气，是古人认为实现天人合一的主要物质基础。4）感官感受之气，如光、温度。物与环境之间的相互关系的科学。在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛应用。的生态内涵主要体现在两个方面”自然环境与人的和谐关系,在实践中如何认识和利用环境,并为建筑风水服务，得到最佳的居住环境,在中国建筑风水中。大山上覆盖绿色植物是必须的，否则荒山或乱石布满的山具有，山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分，绿色植物在建筑风水中的主要作用有，调节环境的需要（氧气与湿度）：阻挡风的作用，建筑风水为了实现自身的设计理念。和现代为了生活质量、社会可持续发展、生态环境等的思想是一致的，水也是建筑风的必须条件之一，有利于保持空气清新和一定湿度，有利于人的健康和植物的生长、代谢：清净环抱之水也是天人合一的要求，也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等；江湖风水一直认为水管财；是古代实现钱财的有利载体，从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为交通运输工具。或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物，有利于得到钱财和财物，古代人就直接认为水是财，基于上述认识推广到马路也是财；现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点，反映了人们迷信与崇拜程度。是古人实现财物交换的有效载体，现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多，广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。水要转换为财，思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比“中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想”具有中国特色的宇宙理念，具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上，天人合一的思想远在易经时代就已产生。与崇拜天的形成过程有关；天人合一是特指太阳等外太空的信息交流。而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流，太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量，从波谱角度看。来自太阳的电磁波从波长小于10-9m的高能γ射线一直到波长大于104m的低频无线电长波。几乎覆盖了全部电磁波谱，其中可见光和红外部分给地球带来光和热，这些辐射是相当稳定的。而短波部分如紫外线、X射线和γ射线虽然所占能量份额很小，但其量值随太阳的活动而变化剧烈。对人类产生严重的影响，天的信息如何对人产生影响，人们明确提出了低强度毫米波生物学效应的‘信息作用？在20世纪90年代中期俄学者提出了毫米波生物学作用的分子肽调节论(1995)”关于低强度毫米波生物学效应的；信息作用。因为从整体上分析这一理论观点是有较充分论据的，水对毫米波的能量吸收最强，毫米波辐射不仅能选择性地对游离的水分子充以能量。而且可能改变水环境的随机态势，从而可导致在生化系统反应中的时相性变化，毫米波辐射通过对水分子的作用，可导致蛋白质结构的变化。进而影响酶的活性和能量(ATP)合成，毫米波辐射通过对水分子的作用可影响细胞内、外媒质的性质，从而导致膜的功能变化；这一重要环节对毫米波辐射进一步引起的生物学作用和治疗作用具有极重要的意义外太空的毫米波信息作用对人是否在任意地方有作用，答案是有条件的作用，已知自然界的毫米波辐射来自太阳、行星、云？但由于大气中的氧分子层、雾、雨、雪、冰雹等的弥散吸收。所有的反射线都会聚于轴线上的一点；由焦点发出的光线经抛物面反射后，所有的反射线都与抛物面轴线平行。裸露的岩石对在30kHz以上电磁波的具有强烈反射作用，湿地或绿色植物形成的大地，对在300MHz以上电磁波的也具有强烈反射作用，但环抱水以及绿色植物对电磁波的吸收作用后，主要还有大气传播窗口微波频段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地减低了微波的强度。但大面积地域的微波反射于一定建筑区域内，是有一定的信息作用和生物效应的。建筑风水如何体现天人合一的理念？中国传统思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现；而中国的古建筑风水也体现了这个思想，1）山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线，其风水建筑位于焦点或中心上，与外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；2）绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射，降低了物质波的直接辐射，其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。

关于建筑学与风水的关系浅议

建筑风水与现代科学： 从建筑风水学的几个关键问题谈起 作者：张栋杰 王… 文章来源：本站原创 点击数：74 更新时间：2005-10-20 摘要 建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。建筑风水的非主流部分经江湖风水师或术士的任意发挥与夸大，含有许多迷信成分，应该祛除。关键词：建筑风水，现代科学，天地人合一，古文明1 建筑风水的起源与发展1．1 建筑风水是我国原始文明的悠久历史象征之一“风水”的概念,一般认为源自晋代郭璞的《葬经》。《葬经》中说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。又说:“风水之法,得水为上,藏风次之”、“深浅得乘,风水自成”等等。事实上,汉代青乌子《青乌先生葬经》更早涉及风水，书中说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”。上述表明, “风水”早在汉代就已经出现,对风水的论述,主要源自对“风之聚散,水之行止”这一自然现象一般规律的认识与把握,以及对客观世界的主观感受,经过几十代人的发展推演出一套完整的风水理论。风水理论的形成是人们经过大量经验实践总结的结果，一般情况下理论的形成特别是古代远落后于风水实践。那么，建筑风水的思想产生的年代究竟有多远？建筑风水理想模式的核心是青龙、白虎、玄武和朱雀等“四神”或称“四灵”,据《三辅黄图》记载:“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵, 以正四方”。1988年,在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图案,说明在距今6000年前的仰韶文化时期,就已出现了“四神”概念。在宗周的丰京瓦当中, 在湖北随县擂鼓墩发掘的约公元前433年的曾侯乙墓中,“四神”图案与北斗星、二十八宿紧密相联。司马迁在《史记•天官书》中对这种天人相应现象的论述:“众星列布,体生于地, 精成于天, 列居错峙,各有所属,在野象物,在朝象官,在人象事”。上述建筑风水观念说明中国的文明至少在6000年或者更早，这与有关专家的算命准以下有关结论是一致。“由于长江流域河姆渡等地的考古发现,世界历史应当改写,各大古文明的位次也有必要重新排列。”日前,中华民族史研究会会长史式教授向外界提出了自己的新观点。史教授认为, “中华文明五千年是我们说的,西方学者从来没有承认过。他们只肯承认有甲骨文记载以后的历史,也就是黄河文明只有3000 余年之说。”过去,世界史对四大古文明的排列是:第一,尼罗河文明,距今6000余年;第二,两河文明,距今5000余年;第三,印度河文明,距今4000余年;第四,黄河文明,距今3000余年。从70年代起,国内许多重要的考古发现之中,首屈一指的是1973 年发现的浙江河姆渡遗址,这里出土了7000 年前的人工栽培水稻。1979年,又发现了湖南城头山遗址,这里出现了6000 年前的古城、6000年前的祭坛、6500 年前的水稻田。在洞庭湖区域,还发现了距今8000 年至9000年前的人工水稻。现有的发现,说明长江流域的一些文明因素比黄河流域要早。史式说:“过去由西方学者写出来的世界史必须改写,一切只有利于西方殖民者的史学理论必须推翻,文明的标准必须重定。”“这项工作必须让全世界各民族的学者共同参加,不能让少数学者包办,应该让全人类的史书恢复历史的本来面目。”(摘自《生活时报》。1．2 风水与易经风水是否起源于易经？答案是否定的。理由如下：1）概念的先后；建筑风水的青龙、白虎“四神”概念早已存在，远早于易经的年代。2）早期的风水概念，如晋代郭璞的《葬经》说:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。主要讲气、风与水的关系，并未有出现关于易经的思想。3）层次先后或进化次序问题 居住建筑与先民密切相关，在先；而易经是高级智慧、文明发展的产物，在后。所以我们可以说建筑风水是源远流长的，是与中华民族5000年文明史甚至更早相联系的。风水与易经的关系如何？易经产生以后，人们利用易经的思想对建筑风水进行思考和发展，促进了建筑风水的多样化发展，但也产生了许多如吉凶祸福、寿夭等一些非理性或迷信的东西。建筑风水的演化过程如表1：表1 建筑风水的演化过程建筑风水的迷信如何产生？主要有算命准以下的几个方面： 1）对建筑风水一些概念的支离破碎分解和理解。在风水理论中,“地灵人杰”观念格外令人瞩目,它表达了人们寄托于聚居环境的一种美好愿望,正视自然条件对人文活动的影响,有一定的可取之处。然而,这种人地关系若被无限制地推演,就可能陷进迷信的泥沼。如果说“山厚人肥,山瘦人饥:山清人秀,山浊人迷;山宁人驻,山走人离;山雄人勇,山缩人痴;山顺人孝,山逆人亏”(摘自《青囊海角经•寻龙理气篇》，尚属真理与迷信参半的话，那么,“龙穴端正,富贵天定；前后尖峰,富贵三公；明堂掌心,积玉堆金;明堂倾泻,推败凶绝;四畔山飞,父子东西”(同上)，则为迷信思想。2）敛财效应： 江湖风水师为了敛财，有意的选择一些可怕的名字，并用一套非理性的方法解释，并用一些如鬼神，还有一些破财、丢官等手段敛财。 譬如：建筑后面的尖石，由于其人们长期经验的总结，感到对人们有一定的危害，但不明白其产生的原因，就叫出可怕的名字，如箭煞或枪煞等。实际上，这些非规则的结构“尖石”，按现代的科学的观点，会产生一些对人体不适合的 “紊流”风，特别是现代社会的“电磁环境污染”，其直接的电磁反射作用对人体是不利的。3）神秘效应 大部分风水师将自己的心得或经验，密而不传，或高价卖出等，造成对风水文化发展的神秘性，和发展的缓慢。其不能阳光化发展，也带来知识更新步伐的缓慢。1．3 风水的别称与流派建筑风水渊源流长,有不少流派与别称,主要有堪舆、地理和形法等。 “堪舆”一词释义,东汉许慎认为:“堪,天道;舆,地道”，即堪舆是谓“天地之道”。堪、舆是汉唐时期风水的两个主要派系之一,其宗旨是“法天地,象四时”。强调宇宙自然与人类的和谐同一。司马迁在《史记•太史公自序》中说:“夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也,弗顺则无以为天下纲纪。故四时之大顺,不可失也”。“地理”一词,最早出现在《周易•系辞上》中,书中说:“易与天地准,故能弥纶天地之道,仰以观于天文,俯察于地理,是故知幽明之故”。王充在《论衡•自纪篇》中说:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理”。天文与地理对应,即所谓天道、地道,两者相关而有别。《礼记•月令》中说:“毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪”。在天道与地道之间又增加了人道,天道、地道、人道的最高境界就是天时、地利、人和。把“地理”作为“风水”的别称,一直沿用至今。“仰观天文,俯察地理”是风水活动的两个主要内容,也是现代自然科学中天文学与地理学的根源。流传于社会的风水学流派主要有峦头派和理气派，又分别包含其分支：峦头派：形势派、形象派、形法派 理气派：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派 、五行派 、玄空大卦派 、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派（走马阴阳）。2 建筑风水的天地人合一理念的科学基础2．1 建筑风水的结构特点为达到藏风聚气的目的，古人形成了具有中国特色的“风水”结构：在建筑的四周形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四方环抱,层层展开的结构，并且各个山脉要朝向穴心即风水建筑;水要环抱，后有靠山屏障,左右砂山环抱,前有朝案围拱,出入循水口穿行。简单说就是：山环水抱，山清水秀。青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅。凡符合“玄武垂头、朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”者即可称之为“四神地”或“四灵地”。建筑风水的理想选址如图1所示；南京古城和隋唐洛阳的建筑风水如图2所示。图1 建筑风水的理想选址图2 南京古城和隋唐洛阳的建筑风水示意图2．2 建筑风水的结构决定其性能 从结构决定性能/功能出发，建筑风水可以体现出我国古人天地人合一的完整思想，即两大功能：稳定性高的地人合一和天人合一。2.2.1 建筑风水“地人合一”思想蕴涵的科学理念建筑风水以藏风聚气、山环水抱的格局为特征；单个建筑一般表现出方正的长方形建筑，整个建筑风水群依山而建、中轴线对称的长方形建筑群，具有较高的稳定性。这种建筑风格更多地考虑了自然环境（地）对人的影响。其具有较高的稳定性特征，也是现代建筑所应考虑的。图3为故宫的风水建筑布局，体现子午对称，依山而建的建筑风水特点。图3 故宫的风水建筑布局建筑风水体现了现代科学中的有关原理： 1） 建筑结构体现了物理学中能量最低的原理：建筑风水要求建在平地，而不是山顶和斜坡上，具有较低的动能和势能；建筑不能建在变形地质上等，其弹性能低；其藏风聚气、山环水抱的结构特点，外部环境可以有效的形成对风的阻挡作用，风水建筑因而具有较小的风速，受到的风力冲击也较小；建筑风水忌讳水或风的直冲或反弓，可以避免水或风的直接作用力；2） 山清水秀与水抱，体现了有利用人类生存的自然生态循环观风力如何对建筑物产生影响？对建筑物做理想化处理，即只考虑建筑物形状和大小而不考虑变形的刚体。为了对比一般考虑建筑在同样的平面上转动，主要考虑在风力作用下转动。在同样楼层高度条件下，考虑转动动能。在房屋的转动过程中，转动惯量J越大，越稳定。图4 矩形平板、轴转过中心且垂直板面和实心圆薄板、轴转沿直径的转动示意图从抗风冲击的转动惯量看，单个建筑中方形结构和圆结构具有较大转动惯量，所以稳定性高，但圆形结构很少见，方形结构非常符合我国四平八稳的传统习惯而大加推崇。建筑群整体呈四方形或长方形，并对称轴分布，其能量较低。三角形或不规则形结构的建筑，能量较高而不稳定，所以也很少见。大多建筑物的后面有靠山，它们互为依托，形成一个稳定整体。风力系数与长宽比的关系进行了模拟计算。其中，B为迎风面边长;D为顺风面边长, 风向与矩形平面的一边保持垂直，顺风向、横风向和扭转方向的平均层风力系数分别记为CD (z ) , CL (z ) 和CM (z ) , 脉动值分别记为C′D(z ) , C′L (z ) 和C′M (z ) , 计算结果表明长宽D/B比在1-2之间，具有较佳的抗风冲击性。（高层建筑层风力特性实验研究，振动工程学报，2003，16（4）：409-414）模拟结果如图5。图5 正方形建筑风力系数与长宽比的关系曲线从以上的分析，很容易理解古人的算命准以下两个结论：1）风宜徐来 最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合居住之道。按现在的解释风应该在平流层范围内，而不宜有产生紊流或涡流的大风。应该确定一个风速对人体长期健康影响的标准，也是我们现代人为了自身的健康应该考虑的，因为强旺的风以及携带的灰尘等是可以直接影响人的健康的。地势宜平 古人认为，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险。按现代的观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能。并有可能对人的心理也会造成一定潜影响。现在的楼盘建筑如果建在地基流变性有差异的地形或存在潜在流变性的地形，也是不稳定的。2.2.2 建筑布局，以气为先气以流动为特征，人或仪器可以感受到的气主要有：1）人体必需之气：空气（O2、CO2、H2O、N2等），水以及水气（直接水与植物之水）。与建筑生态学相关，是建筑风水的有机组成部分，其山青水秀且水环抱的特点，用现代的话说，具有一定的负离子、及适宜的湿度，对人体健康的需要非常有利；另一个方面有利于实现“天人合一”的思想。气之清浊：山青水秀即气之清；山枯水污之为浊。气浊为建筑风水的大忌，对人体的健康有害而无利。生态环境的恶化曾迫使许多古文明消失。2）人气—财富之气实现财富效应的一般过程为：通过人气流动带动商机，进而形成财气。如从地铁的开通，人气的增多，带来附近房价的高涨，在建筑风水就可以认为地铁是财，实际上铁路只是实现财富的直接或间接载体，人气才是财气直接源泉。商业百货建在繁华闹市、大山旅游景点的开发等都可以说明人气是财气直接源泉。但一般的江湖风水师很少或不谈人气，直接将水包括城市中的公路、街道和人的财气联系起来，是有失偏颇的，具体问题要具体分析。创造财富在于明白潜在之气与将消之气。凡是一切能够带来人气的潜在或公开因素，都可称为潜在之气，如正在规划、在建的地铁、公路、政策影响等；凡是一切能使人气减少的潜在或公开因素，都称为将消之气；资源短缺，引起人气激荡，从而引起矿产品、油价等上涨等；广告、宣传等刺激人气的一种方法，从这个意义上说薄利多销的销售策略是赢得人气的有效方法。但也有例外，如佛、倒庙院等属于清净之气，即使人气再旺，与商机关系也不大，这也许是建筑风水中一直强调要远离这些地方的原因。3）对天交流之气，主要是微波等，是古人认为实现天人合一的主要物质基础。4）感官感受之气，如光、温度，是非主流的。那么传统风水中有关“气”的概念是什么呢？“气”说的主要内容包括三个方面：一是“气”的涵义,通常表述为“云,山川气也”(东汉许慎《说文解字》);“山水者,阴阳之气也”(青囊海角经);“食为味,味为气” (《大戴礼•四代》)。二是“气”的性态,如表述的有:“负阴阳之气, 噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中而为生气,发而生乎万物。”;“四正四隅,八方之中,各有其气,气之阳者,从风而行,气之阴者,从水而行。”(高见南《相宅•经纂》);“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间”(《孟子•公孙丑》)。三是有关“气”的功能与作用,如:“凡地气,从下荫人,力沉而缓;天气熙育人身,力浮而速。故阳宅下承地之吉气,尤欲上乘天之旺气也。”(相宅•经纂);“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成”(青乌先生葬经);“天地合气,万物自生”(《论衡•自然》) 。 风水学有关气的构成中分为生气、死气、阴气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等,认为不论是生者还是死者,只要得到生气,才能有吉兆, 因此,风水的宗旨是理气,即是寻找生气。古风水理论所论之气,带有一些朴素的唯物论色彩,认为气是构成世界本原的元素,它变化无穷,变成山,变成水,在天空周流,在地下运行,滋生万物。2.2.3 建筑风水的生态思想生态学是研究生物之间、生物与环境之间的相互关系的科学。目前,在人类面临环境恶化、资源短缺、人口膨胀等许多严重问题的情况下,生态学被认为是可以提供解决这些重大问题的具体方案的科学。生态学的许多原理和原则在人类生产活动的许多方面得到了广泛应用。“建筑风水”的生态内涵主要体现在两个方面:一,自然环境与人的和谐关系；二,在实践中如何认识和利用环境，并为建筑风水服务,得到最佳的居住环境,达到“天人合一”的最高境界。在中国建筑风水中，大山上覆盖绿色植物是必须的，否则荒山或乱石布满的山具有“煞气”，破坏风水，山清水秀的自然生态观是建筑风水的有机组成部分。绿色植物在建筑风水中的主要作用有：保持生气，调节环境的需要（氧气与湿度）；挡煞的作用，包括风煞，电磁煞等；阻挡风的作用，使风速减小。从这个方面说，建筑风水为了实现自身的设计理念，保持山青水秀，和现代为了生活质量、社会可持续发展、生态环境等的思想是一致的。 水也是建筑风的必须条件之一，其主要作用有：有利于保持空气清新和一定湿度，有利于人的健康和植物的生长、代谢；水要清净、环抱；反之，水直走和污浊之水，对人和植物是不利的；清净环抱之水也是天人合一的要求；也有人提出环抱之水有利于灌溉、消防等。江湖风水一直认为水管财，有没有道理？有一定的作用，但不是直接的，是古代实现钱财的有利载体。从水管财概念的形成过程来看，水在古代作为交通运输工具，或直接从江河湖泊等中得到食物或用于交换货物，有利于得到钱财和财物，所以，古代人就直接认为水是财；后来，基于上述认识推广到马路也是财。现在几乎所有流传下来以及现代的风水书籍中都持这种观点。反映了人们迷信与崇拜程度。实际上，水也好，马路也好，是古人实现财物交换的有效载体，是实现钱财的门路。现代人们实现财物交换的载体或手段扩大了许多，广告、铁路、地铁、项目投资等都可以认为是财物交换的载体。水要转换为财，要通过人的活动，然后才能得到财。2.2.4 建筑风水“天人合一”思想蕴涵的科学理念与世界古文明相比，中国的建筑风水更能体现出天人合一的思想，具有中国特色的宇宙理念。具体表现是把天人合一的理念凝固在建筑上；天人合一的思想远在易经时代就已产生，与崇拜天的形成过程有关。需要强调的是，天人合一是特指太阳等外太空的信息交流，而不是现在人类自身产生的电磁信息传播与交流。太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量。从波谱角度看，来自太阳的电磁波从波长小于10-9m的高能γ射线一直到波长大于104m的低频无线电长波，几乎覆盖了全部电磁波谱。其中可见光和红外部分给地球带来光和热，这些辐射是相当稳定的。而短波部分如紫外线、X射线和γ射线虽然所占能量份额很小，但其量值随太阳的活动而变化剧烈，对人类产生严重的影响。 天的信息如何对人产生影响？ 在20世纪80年代，人们明确提出了低强度毫米波生物学效应的‘信息作用”概念(1982)；在20世纪90年代中期俄学者提出了毫米波生物学作用的分子肽调节论(1995)。关于低强度毫米波生物学效应的“信息作用”概念，目前已被较普遍地接受，因为从整体上分析这一理论观点是有较充分论据的。水对毫米波的能量吸收最强，毫米波辐射不仅能选择性地对游离的水分子充以能量，而且可能改变水环境的随机态势，从而可导致在生化系统反应中的时相性变化。毫米波辐射通过对水分子的作用，可导致蛋白质结构的变化，进而影响酶的活性和能量(ATP)合成；毫米波辐射通过对水分子的作用可影响细胞内、外媒质的性质，从而导致膜的功能变化，这一重要环节对毫米波辐射进一步引起的生物学作用和治疗作用具有极重要的意义外太空的毫米波信息作用对人是否在任意地方有作用？答案是有条件的作用。已知自然界的毫米波辐射来自太阳、行星、云，但由于大气中的氧分子层、雾、雨、雪、冰雹等的弥散吸收，故不能射到地面上，因此人类在进化过程中受其作用很小。在人体内和其它生物系统中存在着生命活动中所固有的振荡和波动过程，其中包括毫米波段的电磁振荡，作为一种信息它在保障正常生命机能方面发挥重要的作用。如果把大气吸收最小的波段称为大气传播窗口，则在100GHz算命准以下的频段共有三个窗口频段，分别为19GHz、35GHz和90GHz，都处在微波频段。建筑风水地形结构特点与抛物面天线类似，反射面由四神组成的形状为抛物面导体表面或介面表面构成，风水建筑放置在抛物面等焦点或类焦点上（根据接收的信号方向而有所改变）。利用抛物面的几何特性，抛物面天线可以把方向性较弱的信息（人类活动信号）反射为方向性较强的信息；同样，外空间的信号经过绿色大山的植物吸收后剩余的信息也可以有效的反射到风水建筑区域。 所以，建筑风水的结构特点可以使人与外界进行信息交流，实现天人合一抛物面天线具有算命准以下性质与抛物面轴线平行的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于焦点或任意平行的的微波经抛物面反射后，所有的反射线都会聚于轴线上的一点；反之，由焦点发出的光线经抛物面反射后，所有的反射线都与抛物面轴线平行。裸露的岩石对在30kHz以上电磁波的具有强烈反射作用，其对作用点处的人是有害而无利的。虽然，湿地或绿色植物形成的大地，对在300MHz以上电磁波的也具有强烈反射作用，但环抱水以及绿色植物对电磁波的吸收作用后，主要还有大气传播窗口微波频段如19GHz、35GHz和90GHz，有效地减低了微波的强度。虽然其很弱，但大面积地域的微波反射于一定建筑区域内，是有一定的信息作用和生物效应的。建筑风水如何体现天人合一的理念？中国传统思想是要求天地人三者合一，其中的天人合一在古埃及金字塔、狮面人身象中有所体现；而中国的古建筑风水也体现了这个思想，表示对天的崇拜与追求。其具体表现为：1）山环水抱外形的建筑风水地形特点类似抛物面天线，其风水建筑位于焦点或中心上，与外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；2）绿色植物、水对外界物质波的吸收与反射，降低了物质波的直接辐射，其交换的微波更具有适合人体的信息效应与生物效应的需要。3）建筑风水，非常忌讳荒山或乱石山，也就是忌讳外界物质波直接经荒山或乱石山反射后作用于人体，对人体造成危害。所以，建筑风水是以人为本“天、地、人合一”的完美建筑。当代杰出科学史家,英国著名学者李约瑟认为: “在希腊人和印度发展机械原子论的时候, 中国人则发展了有机的宇宙哲学”,“再也没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想: 人不能离开自然的原则，皇宫,庙宇等重大建筑不在话下, 城乡中无论集中的, 或者是散布在田园中的房舍, 也都经常的呈现一种对‘宇宙图案’的感觉, 以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义”(李约瑟. 中国科学技术史(第三卷) . 北京, 科学出版社, 1975. 337 —338.) 。3 结论建筑风水的起源、发展与中华民族的文明发展史相联系，是我国古文明的见证与反映；其山环水抱、藏风聚气的风水建筑结构特点体现了现代科学的一些思想，是古人“天地人合一”思想在建筑风水中的完美体现。

故宫建筑布局与风水

故宫旧称紫禁城。是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。故宫占地72万平方米。为一长方形城池。四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡，建筑气势雄伟、豪华壮丽。是中国古代建筑艺术的精华，故宫有四个大门。正门名为午门，俗称五凤楼。重檐为庑殿顶，两翼各有重檐楼阁四座，午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门。西门名西华门，北门名神武门，故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。太和殿俗称金銮殿。在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一，建在高约5米高的汉白玉台基上。台基四周矗立成排的雕栏称为望柱。柱头雕以云龙云凤图案。

建筑风水学资料

客厅篇所有的门应由左边开 所谓左青龙右白虎，所以全部的门应从左开为吉，也就是说人由里向外、门把宜设在左侧。开门如有左右颠倒容易导致家庭纷争。大门不可正对电梯 大楼住家其大门不可以正对电梯门，正对造成冲射不利财运，住户容易得患疾病。大门不可直线对窗、后门或厕所 门和窗户是理气进出屋内的开口，大门不可与窗、后门连成一直线，使理气穿堂直出、不能聚集于屋内，厕所是提供人们排泄的空间，所以大门也不宜直对厕所。大门直对厕所会使理财投资出错，大门与客厅应设玄关 风水要诀“大门与客厅设置玄关或矮柜遮档。理气得以回旋后聚集于客厅，住宅内部也得到隐蔽，外边不易窥探，客厅应设在住家的最前方 进入大门后首先应看见客厅。而卧房、厨房以及其他空间应设在房子后方，误将客厅设置在后方，容易使财运走下坡，住家旺位在大门的斜对角 住家旺位通常是在客厅。一般而言旺位是在进入客厅门口的斜对角，既然旺位多出现于大门斜对角。所以不宜悬挂镜子，容易阻碍家人的运势，旺位应放置可助长运势的吉祥物。最好的方法是种植具有生命力的宽叶绿色植物，　客厅不宜阴暗 客厅风水首重光线充足。所以阳台上尽量避免摆放太多浓密的盆栽，明亮的客厅能带来家运旺盛。所以客厅壁面也不宜选择太暗的色调，客厅地板不宜高低不平 客厅地板应平坦、不宜有过多的阶梯或制造高低的分别。有些客厅采用高低层次分区的设计。使地板高低有明显的变化，因此家运也会因地板的起伏而多坎坷，客厅不可成为动线 客厅是聚集旺气的地方。不应将客厅规划在动线内，客厅设在通道的动线中。容易使家人聚会或客人来访受到干挠，否则将影响住宅主人的事业和人际关系。应以装潢遮掩 客厅的天花板若有横梁，人们坐在横梁下容易造成精神紧张，应尽速将横梁遮掩在夹层的天花板里。客厅应多使用圆形造型的装饰物 客厅是家人和亲友相聚的地方。所以圆形的灯饰、天花造型、以及装饰品具有引导温馨、热闹的气氛，客厅不宜乱挂猛兽图画 客厅如悬挂花草、植物、山水或是鱼、鸟、马、白鹤、凤凰等吉祥动物。则需要特别留意将画中猛兽的头部朝外，而千万不可将猛兽之头部向内威胁自己，否则容易为家人带来意外灾祸，客厅不宜塞满古董、杂物或装饰品 客厅如果塞满古董、杂物和装饰品。气从门口进入，至於自家大门、房门的设计？屋小门大谓之泄气，居住起来也觉得不舒适要配置适当，而屋子的窗户就如同人类的眼睛一般。宜远离凶地居家大门或窗外正对着凶地时，如医院、殡仪馆、坟场、监狱、庙宇、屠宰场、垃圾场、色情行业等，高塔长杆正对门户多有意外，房屋的正面、大门、窗外都要避开高塔、电杆、长杆。万一有人在居家修建高塔、电杆、长杆或为某种原因埋设长杆时应即时交涉，空气光线影响居住品质：空气光线需要充足，天花板太低则有压迫感，四处封闭无窗、空气不流通、光线幽暗、室内潮湿，也难以企求平安健康。窗外冷风直吹不利生育：卧房通风的窗户或冷气机太低，否则同样易造成久婚不孕或产後失调等症状。办公桌後勿靠大窗：光线从身後照进来，「靠山」系只座位的後面有墙壁屏障，有「靠山」的位置才能坐得安稳，亦不适宜悬挂玻璃，因玻璃会将负责人的背後反映给别人看得清清处处。门窗不宜太多：门窗太多会产生太强的气流，太强的气流对人身之气不利。避免在同一排有叁个或叁个以上的门或窗，此种设计可使气流缓慢。会使住宅被切成两半，气流太强对居住者的健康亦有妨害，大门乃住宅纳气之口，两扇门可直接互为相对，重叠而平行的两扇门应该避免。两扇门相对，设计稍有出入，这会损害健康事业和家庭和平。两扇门相咬，会使家人常常发生争吵。如果人经常面对开门见墙或远远可看到另一房间的情景，则会扰乱人体内气的流通。大房间应开大门如卧房、起居室或客房，小房间应该开小门如浴室或厨房，因为大门会压小门，会发生健康及品性问题，并会使家人得消化不良症。门的方位有助於命运的决定。门向着八种可能方向，向北的门使业务兴隆，向南的门易於成名，向东的门使家庭生活良好，向西的门则荫及子孙，向东北的门代表智慧学术上的成就，向东南的门有利财运，向西南的门则喜得佳偶。大门面对虎头不利：办公室或商店的大门，不能正冲虎头或烟囱，所谓「虎头」是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗刚巧对正墙角或突出的建筑物，大门直通到底麻烦不断：如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌象旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与後门不可相穿，主财富不能聚。办公室大门禁忌多：大门不能对住大树，如果大树在门口的气口，就会纳入过重的阴气。大门不能对住死胡同、防火巷或叁角形的街道，这些都是衰气或废气重的地方。大门亦不能面对住庙宇、寺观之类，因为它们有凝重的阴气对作生意有坏影响。大门更不能面对一座大山或山的峡口，山是阻碍视线的，而峡口则有如陷阱，商店大门(住宅门)不宜太窄：店铺的大门，如果大门太窄，难以吸纳财气生气。大门是气口，气口不可太窄，大门越是阔大，住宅门前宽广，大门开在龙边(左边)：店铺的大门开在「龙边」，至於整个门面都是大门的店铺，其效果与大门开在「龙边」相同。斜门斜门-在斜线上或斜天花板下的门。斜门会破坏好风水，带来不可想像的意外事件。电梯门对住宅极具有影响力：电梯门正对宅门为冲煞论，但电梯门若位於西方，凶的是可能会带来意外伤害，而好处是可能带来较多的财富。*住家中向东开窗大吉，风水上称为紫气东来。*住家中向北开窗，因北方在风水五行上，向北开窗阴煞易入，不利家人健康。*住家中向南开窗，若见屋角、天线、枯树、废弃物、尖石等不利住者。

建筑风水师是什么？

人三才的统一.是一定的时空内人与自然组合成的综合能量场.如果要详细解释的话估计要数万字论文.笔者就在这里简单概述其点:宇宙中的人属于生物圈,个天体按自己的轨道有规律的运行,风等组成恒定适合的能量场,生物才得以在其环境中正常生存.更简单的说,风水就是环境能量场,那么让他长期住在厕所里,或者强磁干扰辐射的环境中看看他如何!只是比较典型的风水类型,其实很多环境中,不是经过专业学习的或者通过仪器测量,所以大家说是迷信.但是虽然看不见,但是它客观存在.很多人自己不了解就说是迷信,道理就在这里.笔者答:而是很多人根本就先在心里把其定位为迷信,根本不会真正愿意去学习或研究.再说这门传统的学问,没有多年的潜心研究和好师傅实地传授,地理功底是难得皮毛的.因为这是综合的学问,天文是根基然后是地理和历史.我再打个比方,所以怎么说大家都比较相信,医生当时给你详细解释过,为什么脉象会导致对应的病,即使真的说了,病人有几个能真正理解的?大家为什么不怀疑---脉搏不都是差不多的跳动么,为什么会有这么大的差别(外行),为什么外行感觉是一样的跳动无大差别,而医生能断出问题?原因在与自己没有系统学过,大家不懂是因为大家没有人教,没有去真的研究过.风水师能断,自然也有完备的理论体系,只是外行不知道而已.笔者答:这个本质错,因为很多人只论后天定型了的表面现象,而没有去找本质,所以说一命二运三风水--后天出生后八字(所载时空信息)已经定了,无法根本改变,所以一生的大运趋势也是定的,其后天风水(环境)只是小影响和促进而已.这个从表面看有其合理部分,运又是如何综合影响的?风水又分几层各起何用?其实命是先天风水定(家族祖坟),应什么属相的人发何年月,发哪门等.然后其家族必定在相应的年月降生与此符合的命理格局(贵富寿夭贫)的人,所以八字自然表现出来这样的.然后其大运趋势定已.这就是谁决定谁的本质和表象问题.笔者答:后天(住房生存环境)两方面.如果论比例坟定一家族长期的几代整体情况;而住处只管一家的一个时期的情况;自己的命理格局只反映影响自己一个人的情况.作用比:如果没有祖坟的都由住处环境来承担更多影响,100......到几年具体不一(有推算方法).你说的没有祖坟多半是一上代的某一代人的坟找不到了而已!真正的没有祖坟的界定--假如一家上四代的坟都是只有60年地运,而且刚好上边最后一代的坟发挥作用开始到40年后(发挥作用不等与葬下的时间开始),其家家长辈再没有人下葬,其不努力都不行!这也是大家都要生活在好的风水环境中的原因.笔者答:客观存在的规律是不会转移的.如果一个人的先后天风水好即使他不信,办事情总是步步走运事半功倍;信不信都是一样事倍功半,举步艰难.其实你想想啊,一人顺风.不管他们在乎不在乎风的客观存在,大家都知道了!你说的这类多是远程的一个电话或者网上简单的描述个图或者坐向的.其他的什么资料都没有的多,此多为外行的问法.比如经常会有人突然一个电话问,这个问题怎么能简单的给其方法呢!周围八方情况不知道,路不清楚,什么时间住不清楚,主人不清楚,内部的分布不知道.根本不是个完整的能量场组合,这些要综合其和多因素以实地看为准.就像人看病,不是一个电话告诉医生,凭病人自己的推断是某某病,问医生怎么开药,医生不看病人具体病情阶段程度和自己的诊断会根据外行的臆段,就刑很多人一个电话什么都不描述,而是听别人说的某某不好,就直接问我怎么解决.这个问题的关键是,真的是好是坏我不知道,是问者听人说的或者自己臆断的,如果我依照问者说的问题给了方法,那么结果不但没有效果还会误了他们自己.最后他们会埋怨或者骂我,说我给的什么方法没有效果什么的.其实他们自己也受其害,因为具体好坏是他们自己没有根据推断的,硬问我要方法.所以多会有这样的危险.本着负责的态度,笔者答:这个问题只在问者:有人是不会的而真心实在的问者,他们会客观的描述要素而真心的问;不是咨询而是"因为自己又不想请人正规的给看,自己在设计而有很多问题自己不敢定论,那一争.归纳起来这类人的心里是",自私"自己又想偷学,而且又不想请别人给设计而付费,所以只想好事情--别人又要教会他迷惑的,又要免费帮他做设计.想想这类人就知道为什么我们不愿意回答了.因为帮他们改正部分东西后,他们一再还要把详细的他不懂的原理给他,如果自己真的学的够好了有把握了还来问什么别人!又为什么要免费教你,还有类人是只知道"!不知道有"不知有他人的.这类人呢也很多;他们遇到什么问题多是想;喊别人像使唤下人一样的心理.根本没有想过别人是职业,就像他们自己的上班工作一样的道理,或者他们把天下做技术类工作的人,他们看来很简单,不应该得到什么劳酬.不就是靠设计或者指导方案么;又没有去付出很大的体力劳动.所以他们这类人请别人帮自己做事情的时候,