客家风水屋:客家房屋构形有上中下两至三堂和左

客家房屋构形有上中下两至三堂和左右横屋、也有加前或后围龙屋。分别的附在的风水含义是什么?

客家先民们把风水学上的“(龙、穴、砂、水、向)运用到围龙屋建筑上,地理五诀”达成和谐统一,实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。1、龙、穴围龙屋大多建于丘陵坡地,面水背山,风水术上的“来龙”即指屋后的山势,雄伟的山梁谓之吉。为了将龙脉引进和留在屋内,故围龙屋有龙厅、龙神、龙门和龙厅背等。龙厅后不能开门,否则会泄气,同时又必须是空的,不能堆放任何东西,为的是避免压了龙脉。龙厅背是上堂祖先神龛背后的空间,中有一小门正对屋后的龙厅,谓之龙门。龙脉从龙厅进入,经龙门、五星石伯公、龙厅背而入上堂。五星石伯公是风水术所称的“龙穴”亦是整个围龙屋风水的穴眼,因为地位重要,所以有专门的神位来供人祭拜,五块石头中以正中的那一块为最大、最方正。调查中。当地人常依据,天圆地方“来推断此即为五行中的土”这连风水先生都回答不上来,首先注重房屋方向，要坐北朝南，房屋中轴线要与子午线一致，其次注重屋周前后左右四方的山水形态。讲究直观的佳山胜水的组合之妙，协神道而大宁“其理想的空间模式为。左青龙：右白虎“前朱雀，客家人大都住在山区，对山形山势尤为重视”山地观脉。脉气重于水，围龙屋大多依山而建“后山是聚落所依，龙脉所在”尤关兴衰成败，故后山要山势雄伟，有如龟背，且来势辽远，玄武，之气，前方要开阔秀丽，之象。左右要山势逶迤，水势迂徐“左右环抱”有龙虎相护之意；如果秀峰丽水，前后相济，左右环萦，形如奔江之龟，且西来水环抱，［5］的意象，宅外大自然环境中的山水成为围龙屋不可或缺的组成部分，蕉岭丘逢甲故居便是背依雄山”山岚不时氤氲成云，前方两山迤逦而至。左右掩映。两山之间，一丘呈一弧形徐徐而起；有如沧海旭日，宅外山水构成；共生的意象，故丘逢甲的诗集也以居室山水意境命名。《岭云海日诗钞》“3、水在选址中”另一个环境要素受到同等重视，山之气运，随水而行“水能聚。能使家族兴旺发达、事业风顺、财源广进，这是历经磨难的围屋主人魂萦梦牵的。《葬书》云。夫阴阳之气“噫而为风”升而为云“降而为雨”行乎地中而为生气？气”其真实形式就是自然界中的?雨，对人类来讲当然是十分重要的生存要素”地球上所有有生命的东西都离不开水”而人类生存、发展又离不开各种生物，地球正因为是“水的行星”才成其为人类及其它多样的生命最适合的家园“蕴育了人类的文化与文明”尚水“实在是为保障客家文化兴旺创造良好生态条件”这种文化追求映射于将水与围龙屋建造的结合。要么傍水而建“要么营造水面如屋前水塘增补”这已成为围龙屋常见建构。聚气”从环境学视角考察。实际上这是一种舒适和实用体验“水自身是灵气的景观”满足人们赏心悦目的精神需求。水的热容量大，当水面迎接夏季风时，能有效降低室内温度“增加其湿度”宜于人的居住，池塘水也能在旱季确保室内井水水位稳定。水，尤其是流动的水“其降解污染物和排污功能都是及其明显的”水面的综合利用如灌溉、洗涤、防火、种植荷莲？养殖鱼等提高了其实用性和观赏性，在以柴草为主要燃料和土木构架建筑物的时代。