我国著名看风水人:论什么样的人需要看风水

论什么样的人需要看风水

要看这人信的是什么风水了，其实如果只是迷信大师开光一样的风水就没必要说了，真正的风水没有那么多的迷信，更多的像是建筑艺术思想的体现。

我国历史上有一位风水大师不过五真有此人吗?

非常有名的地理先生彭阴阳外号“等等的风水大师。

有没有认识会看风水的人

长篇大论就不说，风水简单点就是富贵二字。家有金银财宝，家中人丁兴旺，出仕为官，风水最重要是平安居首，人丁不保，何来富贵。多多了解一下大户人家，还是八字命理，为何富贵绵长？判断一个风水师是不是好的风水师，一、观其家境，自家不保何以安天下。大家都说好那才是真的好。指鹿为马何来水平可言。所以风水是经得起实战考证。

寻找一个会看风水，坟地的人

看风水主要依据的是风水理论，这些理论包括：太极理论、五行理论、六十四甲子理论，看风水是封建残留，但是另一方面也能够让人们找寻到美中的协调元素。诞生了很多文化，其中最早可以追溯到春秋战国时期的诸子百家，那时候道家、儒家、法家、墨家等相互迸溅产生。随着它们发展的还有风水学问，其实早在夏商周时期，这一理论开始崭露头角。追究风水学问的渊源，我认为主要是《易经》，而具体体系涵盖：太极理论无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，然后是四象生八卦。可以说这是整个风水理论的线索。就像道家经常展示给人们的八卦，能够幻化出无穷的魅力。五行理论这一理论，也是看风水的源头。对应的有春天万物生长似木，还有就是冬天冷彻宁静如水，处在它们中间、承载万物的是土。而五行在组合时也讲究协调，都会说名字里缺啥要补啥。

古人做很多事情都要看风水，风水的依据是什么？

看风水主要依据的是风水理论，这些理论包括：太极理论、五行理论、六十四甲子理论，看风水是封建残留，但是另一方面也能够让人们找寻到美中的协调元素。我国历史悠久，诞生了很多文化，其中最早可以追溯到春秋战国时期的诸子百家，那时候道家、儒家、法家、墨家等相互迸溅产生。随着它们发展的还有风水学问，其实早在夏商周时期，这一理论开始崭露头角。追究风水学问的渊源，我认为主要是《易经》，而具体体系涵盖：太极理论无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，然后是四象生八卦。可以说这是整个风水理论的线索。就像道家经常展示给人们的八卦，一黑一白，一刚一柔，尽管极其简单，但是又深邃无比，能够幻化出无穷的魅力。五行理论这一理论，也是看风水的源头。我们所知道的它包含：金、木、水、火、土。对应的有春天万物生长似木，夏天的热烈如火，秋天肃杀冷清如金，还有就是冬天冷彻宁静如水，处在它们中间、承载万物的是土。而五行在组合时也讲究协调，比如给人算命，都会说名字里缺啥要补啥。六十四甲子理论看风水的另一思想体系是六十四甲子理论，在自然、万物生长变化过程中，自然的运数也在无时无刻发生改变。不仅仅是年份要依据于此，每天的时辰也会参照。当然这三个理论，要进行糅合，才能在看风水过程中不偏不倚，能够更加准。

中国人所讲的"风水"有科学依据吗?为何从古到今都有人相信"风水"?

1、 风水是迷信 《辞海》把风水解释为一种迷信，给风水定了性”而是因为事实确实如此。李约瑟采用了查利特的定义，认为风水是一种“使之适合和协调于当地宇宙呼吸气流的方术”或许包含过一些现在看来正确的知识“然而这些正确的部分完全是经验的”根本没有形成科学的理论，倘若巫医的某些做法有科学的成分（说不定用的什么草药真的对症嘛），我们是否有大力推广巫医的必要。风水真正能解决的问题很少，我们遇到的新问题它更无力解决？李约瑟到底把风水归为。伪科学，李约瑟在《中国科学技术史》第2卷”科学思想史，伪科学与怀疑主义传统”归入了伪科学——占卜的一类“如果游教授觉得中译本有错误”那么请提出证据，燕子也具有风水的本能。游教授说动物筑巢也是风水“生态学其实就是风水学，生态系统就是风水系统：不是我们通常认为的风水“我从来不看风水方面的书”闯祸了》中的这句话让我有一种被耍了的感觉。因为游教授明明这样说”风水也似”中国则迟至文革以后”风水这个古董，又慢慢地得到国内外的再认识和再评价。发现它还有未被认识的科学内含，而且这种内含还远未得到发掘和研究，在选择风水环境的实践过程中，人们逐渐累积起许多的经验体会，于是产生了抽象的理论认识，以后又慢慢形成体系。这就成为风水或堪舆的理论，收集了历代有关风水的各种文献，可谓集中国堪舆文献之大成。里面充满了从阴阳五行八卦所演绎出来的风水理论和操作要领，现代人看来，会觉得不知所云，主要是现代人生活在科技知识的环境里，对历史上留传下来的很难理解的《易经》、《河图》、《洛书》、 阴阳、八卦、五行及其大量的阐释文献，这两段让包括我在内的读者产生了一种强烈的感觉。游教授是研究风水的行家里手，在游教授看来。风水来了个咸鱼翻身，风水轮流转，从来不看风水方面的书，那么我是否可以认为游教授的这篇“越来越深入地理解‘气’的本质”是一个已经死亡的概念？无论汤川秀树、李约瑟、钱学森是否（真的）说过什么。这样一个反科学文化人特别喜爱的反科学口号：也出现在了游教授的序言中“游教授认为”西方学者开始注意到中国人‘天人合一’的宇宙观，有助于弥补西方还原论的不足。其中也包括风水的考察理解在内“西方学者”从来就没有成功地解决过什么问题，就是让人处于一种莫名奇妙的陶醉状态”与鬼话 让我感到不安的并不是有人研究风水“风水当然是可以研究的，作为一种文化现象“对风水的研究为我们打开了一扇通往过去文明的窗口”让我们能够理解过去人们的行为和某些还没有解开的问题。这如同商博良解开了古埃及象形文字之谜。西方科学“真抱歉”科学就是科学。更谈不上什么“把风水上升为，风水科学“除了让科学带上一点鬼气”8、还是请游教授谈谈实质问题 科学时报的编辑在我看来确实是有水平的“因为这位编辑对游教授文章的节选恰恰代表了一些人典型的想法”1）西方科学过时了，过去的好时光：也会咸鱼翻身，天人合一”等等陈词滥调也有再度登台的可能。这些所谓的主张都已经有很多批驳文章“如果游教授仍然坚持自己的观点”那么就请提出证据。风水阻止了中国的发展和进步“尽管有很多人喜欢引用李约瑟的一句话”我认它（指风水）体现了一种显著的审美成分。但是传教士麦高温在一个多世纪以前的话仍然值得我们牢记，一种自大而怀旧的心态，游教授年龄大了“我总是有一种担心”害怕出语不慎伤害到游教授，但是这毕竟是一个值得讨论的问题“游教授仍然有继续谈，我完全支持这种权利：无论学术头衔，唯一值得相信的只有一个，风水”书很感兴趣，确实很想知道王先生是如何。重新认识风水、评价风水的风水回归热，还给它以应有的地位，阴阳风水学：是《周易》信息科学的一个重要分支。是我国劳动人民长期社会实践中的智慧结晶：是我国科学宝库中一颗灿烂的明珠“外国的建筑学家称我国的阴阳风水是古建筑学”又称为最完美而具有奥秘的环境学，不仅我国出现了"，风水热"”尤其是西方国家也掀起了前所未有的热潮，美国前总统里根·布什等高级官员、金融界银行行长、钢铁大王、著名影星等，在购买房屋时，都得事先请风水师考察后再买。美国不少大学设立风水专业课，哈佛大学的风水系独揽了全国的风水经营权。我国是"，风水"的故乡;在党的改革开放政策照耀下，在各级政府的关怀下。我国的阴阳风水这门科学为国民经济建设服务，做出了极大的贡献，但是由于我国阴阳风水学的门派多。近年来不少人出版的阴阳风水方面的著作。但不知《过路阴阳》秘决;多为古老之法而误导;在应用上存在的问题极为严重，不仅不能为民众造福，而且埋下了难以克服的隐患，但在学术上技术上不能把各门派之精华应用于社会是最突出最根本的问题，《玄空学》《八宅法》……等古著，是我国风水学的基础，积累不少的宝贵经验，在应用上作出了可贵的贡献，这些风水学，不论是阳宅还是阴宅方面，不分方位，都强调宅前、坟前明堂宽广有水为吉，古今的大量实践证明是错误的。如有的单位用高价请台湾、香港风水师为写字楼看风水，把坐西向东、坐西北向东南、坐东北向西南，坐南向北的大厦门前建一个广场，设计一个大喷泉池或鱼池。或挖一个露天的地下商场，结果是这些高大的写字楼和商场建成后，不是破财败财无人问津就是打架吵架疾病不断，不论是在经济上还是精神上都造成严重的损伤，《玄空学》等门派，在阳宅上是如此，在阴宅上也是如此。陕西的秦始皇墓，背靠骊山，前面明堂（北边）既低又是平原和渭河，真可谓是明堂宽广。渭河巨龙护之，结果秦始皇葬下之后是国破家亡，十八个儿子无一存活。又蒋介石的母亲之墓也是坐南向北，背靠南边高山，面向北边低而宽广的明堂，《过路阴阳》是我国风水学的集大成，是祖先留给我们的宝贵科学财富，这部风水学经典为皇宫少数人掌握，从不外传，清朝末期失落于民间，成为个人私藏秘决，特别是我国南方省市甚为轰动，《过路阴阳》是易学、易记、易掌握。规律条理清楚，应用方便、断事准而快。是我国风水学上的一颗明珠。我应用《过路阴阳》为人调整风水，不论阴阳宅都得到了显著的效果。我在阴阳风水学的应用中，坚持把《玄空学》《八宅法》等书中的精华与《过路阴阳》秘决和四柱中的用神三位一体结合起来进行风水调整，、、、 为了把阴阳风水学更好的应用于社会主义建设，我建议运用《玄空学》《八宅法》等流派的朋友们好好学学《过路阴阳》等著作的基础理论应用知识。长期研究阴阳风水学的朋友也应该学学命理学方面的知识。

什么是堪舆？我国历史上的风水学大师都有谁？现在都有谁？

何为堪舆？《淮南子》中有：天道也，堪舆学即天地之学，它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。研究风和水的根本目的。《黄帝内经》曰“气者”逆之则否，《易经》曰，星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳。地气为阴”天地氤氲“万物滋生，可以看出气对人的重要性，但为什么要研究风水呢，气与风水有着千丝万缕的密切联系，气乘风则散”古人聚之使不散。故谓之风水，无水则风到而气散：有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。以藏风之地为次等，水飞走则生气散：水融注则内气聚“未看山时先看水，有山无水休寻地，都说明了风和水的重要性，从宏观上讲”靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快“亚洲经济普遍不景气的情况下，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵”给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙，然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同。语言文化不同，经济体制也不同，这种现实情况与风水理论不谋而合，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛，这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性，风水学界的著述，浩若烟海，门派也是百家争鸣。派别林立。但主流无非是形势和理气两派，形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理。其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归，当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系，但都是创立时间不长，1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创。他精通历法和天文，著有《大衍历》，其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中。真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界。是河图洛书最直接的体现，理论深合易理，源于河洛。其内容博大精深、奥妙无穷，至今发展成为风水界的一个重要派别。2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，沈氏玄空学，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本。外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算。