学风水咒:求，道教问题风水风水，家里风水凶念

求，道教问题风水风水，家里风水凶念天尊名号念经做善事有用吗？做法事请符咒有用吗

求仙学风水道教茅山术法符咒相关问题，两人斗法，是有道祖修为之神获胜还是有天意保护的凡人道士胜利

凡人道士胜利！道祖相对于宇宙也很渺小。

求风水先生旺地时的咒语

头一回听说风水师还有咒语。

风水学里愣神咒有何作用？

楼主大部分你是看不懂的（其实我也看不懂） 因为全是文言文先介绍几本给你参考 参考好了：虚无之至真也，术者；因修而会道，人能学道。则变化自然，道之要者。深简而易知也，术之秘者；唯符与气、药也，符者。天真之信也，阴阳之太和，万物之灵爽也，天地之精液也，妙于一事。则无不应矣，上书出自《云笈七签》。又称小道藏”是宋张君房编 这是地址可以去看http，//.guoxue.suanmingz./zibu/dao/yun7/yun7.htm还有就是在百度可以找到的《周易参同契》。元精云布，因（气）托初。魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，这部书是很难懂得，里面的语言更是晦涩难懂相传是汉朝的魏伯阳所著全书约六千余字。

求玄学知识（有关鬼、道、佛教咒语和法阵，风水学、星象学、灵异志和淮南子之类的书）

楼主大部分你是看不懂的（其实我也看不懂） 因为全是文言文先介绍几本给你参考 参考好了：“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人；人有灵，因修而会道。人能学道，则变化自然。道之要者，深简而易知也；术之秘者，唯符与气、药也。符者，三光之灵文，天真之信也；气者，阴阳之太和，万物之灵爽也；药者，五行之华英，天地之精液也。妙于一事，则无不应矣。”上书出自《云笈七签》，又称小道藏。是宋张君房编 这是地址可以去看http://.guoxue.suanmingz./zibu/dao/yun7/yun7.htm还有就是在百度可以找到的《周易参同契》“人所秉躯，体本一无。元精云布， 因（气）托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为 室宅。”这部书是很难懂得，里面的语言更是晦涩难懂相传是汉朝的魏伯阳所著全书约六千余字，基本上为四字、五字一句的韵文及少数长短不一的散文体和离骚体。此书所讲解的是对《易经》的详解 但古文不好的根本看不懂。这是网址：http://guoxue.baidu.suanmingz./page/d6dcd2d7b2cecda6f5/0.html其实本人对这些懂得也不多全属兴趣爱好

风水调整治病、祝由科的符咒治病有用吗？能学吗？有何道理？佛教中有什么调整风水的方法？

对有些人有些事是有用的，最好不要学。1、因为其法不究竟。在某些方位悬挂八卦镜、葫芦、桃木剑、埋石敢当、安神位等，主要是达到所谓避邪目的，所谓避邪，就是用上面的强力手段来阻隔相关冤亲，使其暂时与病者相离，冤亲暂时离体，病者就可能会感觉病好一些了，但是如果冤亲是有一定的道行的话，用这些方法是阻隔不了。由于施术的和病者的德行因缘，往往安的不是什么正神，而是些鬼狐或其它的什么非人众生。祝由科的符咒就相当于命令，施术者就相当于军官，符咒调动过来的就是一些非人众生，如这施术者德行层次较高往往能感应过来一些天人过来帮忙，如这施术者德行层次不高的，会感应来一些有一点小神通道力狐蛇等鬼畜众生，然后利用这些非人众生，去驱赶甚至是斩杀病者身上的冤亲债主，如果病者身上的冤亲债主力量没有施术者调动过来的非人众生强的话，就会被吓跑或被杀掉，这样病者的病就会有暂时性的好转。如果病者身上的冤亲的力量较强，你再怎么施术，也是会没有任何效果的。如病者佩带施术者给予的符咒的话，其调动的部分非人众生会与病者相随，有时这些非人众生如贪欲之心十分强的话，又会加重病者的病情，会对病者的生活产生更加不好的影响，病情往往会加重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。2、施术者，施术越多，伤害非人众生就愈多，所负因果罪业愈重，社会上有很多在这方面能力很强的人，在其福报薄弱之时，甚至由于共业的原因，还会祸及子孙等其他家庭成员。当然也有些福泽较为深厚的施术者暂时可能没什么事，但不因此而错会因果，不能贪灵验入岐途；这样做会断人已慧命，祸已害人的。佛教中如何调整风水改变命运？1、在心性上下功夫，心净土净，命由心生，心魔则魔。境由心生，所以要调整风水改变命运的根本不在于玩弄什么法术。而在于修心，把心放在善的层面上，把心放在关心帮助其他众生的苦难上，2、精进修行。于事境上砥砺心性一心行善，放生、念佛、持咒、诵经、持戒、布施、禅定、戒邪淫既为修心。也是积累福德，命运自改（福报德行不好的，也不太可能遇到所谓的好风水，也会变得不好的）。