风水择日用吉凶表:满意答案 佛陀禁止弟子择日看

满意答案 佛陀禁止弟子择日看风水占卜算命，在佛教里每天都是吉日，所谓吉凶是外道说辞

若见谛人信卜问吉凶者，若凡夫人信卜问吉凶者，若见谛人从余沙门、梵志，卜问吉凶相应见有苦、有烦、见是真者，终究没有【相信占卜问知吉凶的】。就有相信占卜问知吉凶的人了！阿难！终究没有【能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，如果是凡夫的话，就有能从其他的沙门、梵志而占卜问知吉凶见到有痛苦、有烦恼，且觉得此事是真实道理的人了！《占察善恶业报经》 若佛弟子随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，深障圣道。《渐备一切智德经卷第一》 又弃邪见。舍于贪事虚伪之术。不应择时节。《佛说阿难分别经》 为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。受佛五戒者，天龙鬼神。戒贵则尊。岂有忌讳不善者耶？佛就跟阿难说到！不得搞外道鬼神的东西，也不能择良时良辰，当佛弟子的。戒守得好。诸天鬼神无不敬服的，若使如来审如是者。明当选择良日吉星然后乃往。如来法中。无有选择良日吉星，如重病人犹不看日时节吉凶唯求良医。王今病重求佛良医。吉日凶日亦复如是。若到佛所俱得灭罪。唯愿大王。阿阇世王问耆婆（佛时代的医生）：要去佛的地方：佛法中：没有择日这一套东西呀～ （因为佛要说的是内明，五内明内即佛法内教也：谓以持戒治破戒。以禅定治散乱。以智慧治愚痴。乃至种种染净邪正。生死涅槃对治之法。皆悉明了通达。《佛说般舟三昧经》 佛言！优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得祠鬼神。这是说在家女众要三皈依、守五戒。不能拜天、鬼神，佛陀对摩纳婆罗门说：就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，譬如替世间男女占卜看相。断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，又世间有婆罗门接食信众的布施供养。他们可能或以咒术召唤鬼神。或以咒术驱遣鬼神，令人产生恐惧烦恼，或可能使役鬼神聚合显相，也能使役鬼神消失散灭，能令众生苦，也能令众生乐，他们又能以此为人安胎；也能使人聋盲瘖哑，譬如叉手指向日月，作出各种苦行以博取名利，他们可能以咒术为人治病。或可能持诵邪恶（害人）咒语；或可能持诵善良（对人有利）的咒语，以此疗治各种病痛，又有些婆罗门接食信众的布施供养。但却奉行障碍解脱之道的邪法，他们或可能水火咒。或持诵能使役大象的咒语，或持诵或手绘安宅符咒，或持诵能灭除火烧、解除鼠患的解灾咒，或解读能预知死生奥秘的书，或替人看手相或面相，或诵读通晓世间一切音韵的书，但只要入我教法中修行者。他善知星宿之术，遇到佛后、受佛教化，便舍其术，而受佛法！b.后来他遇到诸天、龙王等人！向他求观察星宿之法，光味仙人还是向他们宣讲佛法，受佛教化，所以菩萨示现。还教你看良辰日子，都跟你说佛法啦～还看什么日子呢？果是存着鬼神能救你脱离苦海的话，这样就不得三皈依，都是天神所造万物的。自残自虐就可以离苦。邪见三：都是天神推动星宿、时节等等运行的，然后这些会影响我们的命运。佛破斥：我是受现在的业，受过去的业果呢？智者应该知道是业果呀！怎么又说是因为星宿时节的关系呢？凡人看星推算吉凶，如果日、月、星运行不失常，失去其运转轨度或薄蚀，星宿顺畅合度，星宿不顺失度，则毫无成就！依这个道理，只要多供养礼拜这日、月、星三者，就可以避免灾难。您觉得这世上的兴衰等等之事，日蚀、月蚀、星体所行失度所做？还是一切众生的所作所为（业缘果报》决定的呢？如果答是日、月、星体等所作，那和人的所作所为就没有关系，那在吉祥的日子里，人即使作恶也应该没事，为什么又会受刑法制裁呢？在吉祥的日子里就可以享受福德，为什么还有人生病死亡呢？而在凶恶是日子里，为什么有人会发财获得福报，有新生命诞生呢？这岂不是颠倒吗？如果答是因为人的所作所为决定的，那又和日月星有什么关系呢？何必推算日月星呢？岂不是隔靴搔痒，因为根本立论就错了，世间的算命之法，以人出生的时间来推算吉凶，但天下同时生的人很多呀！怎么会有人受苦、有人受乐？天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）也有同时生的呀！当帝释天神和阿修罗打仗的时候，有时候天神胜利、阿修罗打败仗；或有时候阿修罗胜利，帝释天神却败了！还有一些国王们虽然同时生的，但是却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。外道说，这是因为他们出生的地方不一样，那双胞胎、多胞胎又如何解释呢？为什么日后命运轨迹都不同，各自死亡的时间也不同呢？一胎可以生成百上千的后代，为什么有的出生后就死亡。

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要知道什么是外道。那是因为心有执着之故。法无内外。一切法皆为佛法。世间因果，因缘具足既有果生。也许恶业也会果报。如果以戒为师，踏实修行，真正修习佛法，心有正念的人，不会分别什么是外道。耶稣法，道家法一切都可以作为佛法来接受。也可以解释的非常圆满。放下法，佛法有很多方便，为了便于修行，佛法说善恶。实无善恶可言。

二十八宿吉凶歌诀