风水仰瓦形是怎样:风水之穴如何解释

风水之穴如何解释

穴，本义是土室。《诗·大雅·绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。 风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。怎样的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。"这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云："山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。虽然如此，点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出："穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。'如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。"这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。"点穴要考虑气。《博山篇》云："气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理紧密。"又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。"穴有残缺的"病"穴，缪希雍《葬经翼》云："夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴容易引起风、蚁、水三害，风水先生以之为忌。有的风水先生把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人明白，点穴虽然复杂，花时间，费财力，但为了摆脱贫贱，得到富贵，点穴是有必要的。对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。"这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?《博山篇》介绍说："穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。"在实地考察时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉上齐，心上应，浅中深，深中浅。"风水先生点穴，认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。"穴"一点偏，就走了邪道，等入徒劳。风水先生点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。风水先生点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔："凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有支，合某贵人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云："贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，唧是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。"这位佛隐把点穴说得很容易，又无"私"的，把"真传"泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。但是，最末一句"只须不犯二十四凶"，这就非常复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得清楚的。搞不清楚，据说，点穴就会"家败人亡""终日干戈""奴强主弱"，这就未免太吓人了。他之所以要吓人，是因为他太荒唐，才能显示出风水理论的高深莫测。

风水学中所说的穴是指什么？哪种地势被称为仰瓦势？结穴的条件

横结方有此方。

我属马78年5月生鱼缸应如何摆放

马，五行属火。衰位西南。

什么是风水学中的“十贫”

本义是土室。古公直父，未有家室。穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。首先是要龙真。择穴重在审龙。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，风藏水逆气聚是生，风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，龙脉绵豆，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云：定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏：点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云：山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出：穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；势必惊飞；形之拱；势之屯。'形之聚。势之淫。形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述：五龙作穴，横直飞潜回，高忽而低，亦低而高，亦西而东，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。龙得水在势逆，龙将入首，逆转收水，方得成龙；下砂逆水，方得成穴。点穴还要考虑穴本身。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。点穴要考虑气。气不和山不植，或有奇纹土隐中，气未止山走趋，或横龙，气未会山而孤，落平阳水局卫，自然断，断了断，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。《堪舆漫兴》云：迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云：土穴似土而非土，纹理紧密。又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。穴有残缺的"病"缪希雍《葬经翼》云：管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。这真是不偏不倚、堂堂正正。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。风水先生常以物喻穴，如龟之肩，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，都是好穴。在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?穴里玄玄，定五行，推来历，论星峰，看到头，见其明暗，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，应当"视左应有，依心为准。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，心上应，深中浅。认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，纵然有再好的明堂，皆非虚设，就走了邪道，等入徒劳。讲究深浅。则气从上过；则气从下过。而效不应。棺材放高了，风水先生点穴，阴年南北利。说什么木星葬节，金星葬窝，有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔：凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，再看龙是何字八首，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵人在干天或是地于：则知有无前程。看生方有山无山，看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，形象好不好。案眠弓不眠弓，有无不砂。断无不准。有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云：贵地寻来，轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，开口开手，唧是结穴之地。当于龙虎砂之内，用绵牵在近穴两水交会处，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，以定龙之生旺死绝，务将水口拨在墓绝胎之方位。方为真气。又要是龙之生旺方，山峦山高耸者；挪移转动，然后酌量棺之当胸处，金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。这位佛隐把点穴说得很容易，真传"谓屡试屡验，说得何等容易。

要是写风水类的网站,需要写哪些子内容

风水诀之阴宅风水知识详解来源：44阴宅风水知识详解阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟地，是祖先得以长眠安息的地方，故称之为阴宅。阳宅要看风水，阴宅也要讲究风水。古人认为将祖先安葬在绝佳的风水宝地，必能带给子孙后代吉祥如意，如果风水不好，后人轻则诸事不顺，重则噩运不绝、家庭破裂。由此可知了解一定的阴宅风水知识是必要的。阴宅的风水能够直接影响到子孙后代的发展。首先要注重的是风水问题，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都需要有一定的安排和讲究的。最准的算命网下面算命准小编就来给有需要的人罗列出了一系列阴宅风水知识的详解。阴宅，是指安葬祖先灵柩的地方，简单的理解就是坟墓。因为先人过世后在这个地方长眠安息，所以它被成为阴宅。作为风水中重要的一部分，阴宅也是十分讲究的。中国古代流传下来的思想就认为，祖先安葬在好的风水福地，一定能给子孙后代带来吉祥如意，假如阴宅风水不好，则会影响到后人的运气，轻者诸事不顺，重者家庭破裂噩运连连。阴宅的重要性是毋庸置疑的。二、阴宅风水布局原理在古代的地理理论中，强调人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地气的温暖，从而起到保佑子孙的作用。阴宅其实可以用科学的理论来解释的。整个磁场具有记录和传播的功能。阴宅建于何处，那个地方的磁场就会把坟墓周围的山水信号连同骨骸信号一起通过电磁波的形势向外发送，从而对外界产生吉凶的不同影响。而子孙与先辈有同类型的遗传基因，电磁波之间有同位信息，阴宅讲究大自然的格局配合，尤其需要乘龙之气，配以天地之间的自然之物，形成各不相同的阴宅风水。合地运，合山水，则可以做出富贵的阴宅。向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短命夭亡之人。坟前地长为吉，家中定能出秀才2、坟墓被前方大路夹击者，如果路面特别高，喜的是出读书成名之人，忧的是书短命之人。3、坟墓向前五米处既可见到无案山的大水(河流、汪塘)，这叫做水扫面，其家不贵而贫穷，如果没有龙气，堂中还会出现无子的可能，还会出现女人不正经，4、坟墓附近有火窑，无论在何方都出短命夭折之人。坟墓周围如果埋别人家少亡之人，堂中会出现短命之人，还会出现车祸连续，损人伤财，血光扑坟，向前的明堂水如同簸箕形，后边窄小，这就叫簸箕水。明堂如成簸箕形，儿孙后代万世穷。堂前没有水流过向前，即使有水没有归处直奔远方流去，堂前之水不聚停，儿孙后代定受穷。7、坟墓在山坡上，周围的群山高过坟墓后边的山峰，前面又没有河流相对，水向四方流去，这种地形贫穷潦倒。8、坟墓不管向口对准何方，只要有双分之水(从一个方向来水，这叫分心不合水)，9、靠山成反弓形，包括平原地的土包，多出现婚姻不顺，还会出现女人私奔。10、祖坟左右埋葬死亡的女孩坟墓，其家中多出有婚姻不顺之人，男性在当地婚姻难成，姑娘嫁后多主贫穷，祖坟旁边女儿坟，婚姻破裂经常有，还有妻子嫁别人。三、阴宅风水与八卦乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，又主贵人高寿。出入诚实宅厚，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。在龙砂主长房、四房、七房有人无财。近看身，内有星峰必主贵，外有星峰是应星。若是峰高不驻脚，则须向外寻求矮小山峦，凡山中定穴，第一要看结穴处有没有龙气，再看明堂大小宽阔与否，是否藏风，龙虎山用神吉凶，则地之吉凶自然明了。明堂有砂则主肚胀气，有曲尺者主脚疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌丑未有风来主翻棺覆尸，水来射则主损丁及官非，寅申巳亥风来主麻疯症也!分房法就是长房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。余房空缺二力，墓后主山空如仰瓦，明堂向案次房吉，寿长财丁旺定无仆。五、监定阴宅风水方法监定阴宅风水先墓碑岁次，再登坟上中心观八方之虚实，山水逆我或是向抱我，分清其吉凶。逢太岁或三合吊冲，必有祸立至。山峰逢当元者主出丁贵，水逢当元者主发财出秀，水反背但当元者主出外发财。曜杀方有寺庙，主易出愚人及阴疾。天劫方有水或路来冲，主易发车祸及刑杀之灾。墓前迫窄主子孙前途不明，或子孙横行霸道，六、龙脉吉凶辨葬地的形状，如鸾舞凤飞，这是王侯葬地。2、来龙气势如巨浪，3、来龙气势如重屋，这是开国建府葬地。4、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。5、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地，6、来龙气势如戈茅。兵火之难葬地，7、来龙气势如流水。这是亲人活着也像死鬼葬地，8、来龙气势如屏风。两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地，9、来龙气势如倒扣的锅。在锅顶下葬可使后人发财，10、来龙气势如帽子。这是合家欢乐葬地，11、来龙气势如抛下的筹码。这是子孙百事倒霉葬地，12、来龙气势如乱衣。妻子与人私通葬地。

中国古代风水

右为卑，左丰右弓；意识是“风水地貌的具体情况”山坳为南北 西水为西东:风水的布局“意思是：形容风水宝地的容貌；天狼红则日繇 太白后则星变“意识是”宇宙的力量影响风水的运数：

风水龙占虎穴是啥意思?