看这个风水要素的第四条,无情无关这种情况是不好的,这时可以采用三元流年分金来缓解调整,希望对你有帮助!
寅葬卯发的风水必须具备的风水要素
首先要穴位好,形峦好,来龙起伏有力有情,水口关拦紧密,明堂朝案中正有情,也就是通常我们讲的地形地貌位置要好。
![三元风水罗盘立向分金法,三合风水罗盘立向分金用法](/uploads/allimg/220723/1-220H3111K1560.jpg)
龙看左右托,穴看左右落,
砂看左右脚,水看左右约,
明堂看四角,三阳看城郭。
六者无疑猜,入穴方裁度。
用卦不用卦,卦向穴中作。
时师专用卦,用卦还是错。
若能审究之,便是真郭璞。
其次要懂得三元理气真诀。风水本来是讲究因地制宜,顺乎自然的,所以要考虑具体地形的可操作性,在可操作性的范围内利用三元真诀理气,否则差之毫厘,失之千里。三僚地理有一套最严谨的操作规范,特别讲究形气与易学数理的密记配合应用,阴阳宅在什么位置定罗盘,配纳龙、穴、砂、水、法等应用法则,要求特别严格,如操作失误就会失去准确性。葬法和内堂操作设计也十分关键,否则无效。日课要平安,否则吉兆不好。
共路两神为夫妻,阴阳认取真神路,
仙人秘密定阴阳,交配便是真龙冈。
阴阳二字看零正,定错坐向须知病,
要求富贵三般卦,不合出卦家贫乏,
天机若然安在内,生入家活当富贵,
天机若然安在外,生出家活渐退败。
第三,山向是否当旺,如山向不当旺,目前元运不发,需待时而发。三僚地理论山向是否当旺,不同于市面上通论的说法。如旺山旺向之说,如玄空学之八数为旺之说,如一运旺壬子癸二运旺未坤申以元运论之说。所立山向如当旺,十二地支年内必发,当代受益。
明得零神与正神,发达指日入青云,
不识零神与正神,杂卦代代绝除根。
第四,山向是否与我生肖房份有情有关,如无情无关则为他人做嫁衣裳。如无情无关则可用三元流年分金调整。
合禄合马合官星,山水本卦生旺寻。
相逢大地能几人,并非各个是知心,
若还求地不种德,定要稳口深藏舌。
并非其书非真经,有书无诀枉劳心。
得诀解经是真用,切莫以泄与小人。
风水学上三元流年分金是什么意思
二百四十分金
主要是指坐山在二百四十分度中的线位,是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说:“先将子午定山岗,再把中针来较量;更加三七与二八,莫与时师论短长。”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题,也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人,被三七分金和二八分金弄得一头雾水,不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵,乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说:“加减之法,是第一紧要功夫。故于正针三七分数,脱气有不合,即取缝针二八分数。乃为乘得生旺,避得孤虚。时师多以二八指为三七,三七反为二八。迷而多误,故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,难怪世上的许多地师更摸不着头脑了!
二百四十分金之数,其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居其中,化为四象,太阳居一而连九,四九三十六数;太阴居四而连六,四六得二十四数;少阳居三而连七,
四七得二十八数;少阴居二而连八,四八得三十二数,合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上,天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的,呈现出有规律的此起彼伏的变化,但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的,反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分,气最旺,往左往右依次递减为九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分,所以每个宫位的气分为二十分。
详见右图:
从右图可以看出:地盘的三七分金,就是人盘和天盘的二八分金;人盘和天盘的三七分金,就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度,那里有地盘不合就用缝针分金的影子?那里有什么可加可减的道理?
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律,是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气,往地支方向兼得越多,地支之气就越厚。两山之交界处,天地之气各半,是上不着天,下不着地的线位,所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内,能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度,比较而言,三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。