重要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈构成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的懂得。中国古人觉得，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙敦睦谐就是凶。于是凭着经验把宇宙中各个层次的消息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的滚动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到磁场”观点，但是罗盘上各圈层之间所讲究的偏向、方位、距离的共同，却暗含了磁场”纪律。罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断摸索的成果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针体系，代表了人类不断堆集的现实教训。固然，这些教训是否全面和正确尚有待于进一步钻研，但是罗盘上所标示的动静却蕴含了大批 陈旧的中国聪明。
罗盘由三大部分构成：
一、天池：也叫海底，亦就是指南针。罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，流动在内盘中央。圆盒底面印中间有一个尖头的顶针，磁针的底面中间有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北国。天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，北端两侧有两个红点，操纵时要使磁针的指北端与海底线重合。现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分袂印有东南西北，操纵时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以或许滚动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层分辨为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，起码的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，起码的只有五层。罗盘的各种内容信息分袂印刻在内盘的不合盘圈（层）上，罗盘的重要构成部门。各派风水术都将本派的重要内容信息加入罗盘上，使中国的罗盘成了中国法术的大百科全书。三、外盘 外盘为正方形，内盘的托盘，四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容信息。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘操纵前都要对外盘履行校准才能利用。指南针是测量地球概况的磁方位角的基础对象，广泛用于军事、帆海、测绘、林业、勘察、建筑等各个领域。罗盘实际上就是把持指南针定位情理用于测量地平方位的对象，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和判断建筑物的坐向。
二、罗盘的演变简史 指南针发明以前，今人是用天星来辨别方位的凌晨通过拜访北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时辰，后人就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。指南针发明以前，地平方位不可能分辨得很细。只能用北、东北、东、东南、南、东北、西、东南八个落拓不羁位来描绘方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表东北方，兑卦代表西方，乾卦代表东南方。日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。随着加工业的成长，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度产生了质的变更。唐朝，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一贯保存到现在以是，土地二十四山是杨盘的重要品位之一。北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，后天属坤卦；东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，后天属震卦；东部三山甲、卯、乙，后天属震卦，后天属离卦；东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，后天属兑卦；南方三山丙、午、丁，后天属离卦，后天属乾卦；东北三山未、坤、申，后天属坤卦，后天属巽卦；东部三山庚、酉、辛，后天属兑卦，后天属坎卦；东南三山戌、乾、亥，后天属乾卦，后天属艮卦。
三、罗盘上的哪些品位属于杨盘？杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但缔造了完全的风水实践，对风水术的工具罗盘也进行了公道的革新。土地二十四山盘是杨公创制的杨公之前没有完全的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉朝的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标识表记标帜，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，一个划时代的缔造。土地二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，杨公晚年创制的杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的漫衍按照八卦五行属性来判断与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过屡次钻研，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。汉代罗盘 天盘也是杨公创制的杨公在堪舆现实中发现用地盘纳水有较大的偏差，遵照天道左旋，地道右旋的道理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的古人觉得，龙是从天上来的属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地旁边旋的相对举动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地皮的方位上向右旋转移位7.5°。双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，龙水阴阳交媾的重要场合，称为四大水口。以是，地皮、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”开初宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比土地二十四山逆时针扭转了7.5度。人盘又叫做“赖盘”风水罗盘选择、校准与调整 对象的品德利弊联系到丈量的精度，并直接影响立向布局的准确性。以是，要作好风水，必须知晓什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件组成的三大部件的品德都与罗盘的测量精度有密切关系。海底：1海底的园盒应是尺度的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。2顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。3磁针必须通直，有足够的磁性，两端的重量应一致。4海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子等闲产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。5盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应贯穿连接不掉下。将海底放入内盘时，应特别重视海底线的北要与内盘的子山正中对准。内盘：1内盘上各圈层上的内容信息是风水罗盘的重要部门，要求盘面平展滑腻、分格准确，字迹清楚。2土地二十四山的子午卯酉应分袂与周天三百六十度 0度、180度、90度、270度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。3内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在适合的规模，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。4内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。外盘：1外盘必须是尺度的正方形，四个边不弯曲、倾斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几多中间。2盘面应平整光滑。3天心十道是读取内盘上各层内容的领导线，四个穿线孔必须分袂定位于外盘四个边的中心点上。4有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。二、外盘的校准与调整：1用标准的量角器，分袂对外盘的四个外角进行测量，查抄是不是九十度，误差如超过 0.1度应进行打磨。2搜查天心十道线是否分袂与四条外边平行，如不平行，应得当调整穿线孔的地位。搜查四个穿线空是否分袂位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。3搜查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的极点。4分袂用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0度，搜查其余三个端点是否准确指向 90度、180度、270度，如果有误差，应详细查清起因，得当调整穿线孔的位置至合格为止。罗盘的相关知识 罗盘 风水术语—罗盘 罗盘是理气宗的把持对象。>
个体就只用来打打方向的话，随便哪个罗盘都可以，只要中间有个指南针，有个地盘，若要要求能分金度线，则要看罗盘是否准确，一个准确的罗盘对地师而言，就是所有。因为罗盘的准确度，也就代表了准确度，也会影响你判定。这就是技术含量。分金差条线，富贵便不见，就说明了分金准确的重要性，也代表了地师是否对自己负责，对缘主负责，对你师门负责。风水用之得法则救人，不得法规杀人。所以从最开端选罗盘，大家就要注重了这是给初级朋友讲的所以就不讲罗盘的内容信息，这里讲也没用讲不完，只讲怎样初步判定这是一个准确的罗盘。下图黄色圈中的,这里讲的初级罗盘的抉择。水平仪,气泡都在中间格子内时,声名罗盘目前水平,可以或许丈量,决定罗盘,决定有水平测量的斗劲好.罗盘的中心是个指南针,叫做天池,罗盘有根十字线,绷得是斗劲紧的,选罗盘,首先看这十字线绷得紧不紧这根十字线,首先要和天池中的东南东南四根线要能重合,若有误差,就换个罗盘,罗盘的最外圈,基础都是360周天度数,而后我看十字线的四头,其中一头要和90度的地方重合,另一端,要和270度的位置重合 另一根线的两端,一头要和0度的地方重合,另一头造作要和180度的地方重合,若四头都能重合,这自然是和很准确的好罗盘也可以或许先把十字线的四头和度数重合后,再来看中间能否和天池的十字线重合,这就是一个都能重合,斗劲切确的好罗盘.
